在中西法律文化冲突交融过程中整合而成的中国近代法律文化，是在摒弃封建文化并 在新的社会经济基础上建立起来的资产阶级新文化。“新文化运动是一个全盘西化的运动，提出了‘科学’与‘民主’等概念，以及个性解放的要求——这些因素显然是与传统文化对立的——以至于当时的马克思主义也是这股西化思潮的一部分。”[8]它为五四运动后的中国近现代法律文化的发展开辟了道路。中国传统法律文化向近代新文化的转换是一个系统的工程，其内在地体现了近代社会各方面的配套与协调。中国传统法律文化的现代转换，不仅是中国近代社会法制建设的需要，而且是建设中国近代资本主义社会的迫切要求。可以说，没有中国近代法律文化的发展与变化，不可能有中国近代资本主义的发展，不可能有以后的五四新文化运动，更不可能有马克思主义法律思想在中国的传播，也不会有马克思主义法律思想在中国被选择与确立。马克思主义法的学说观 给20世纪动荡的中国带来了希望与奇迹。

　　「参考文献」

　　[1]刘作翔。法律文化理论[M].北京：商务印书馆，2001.32.

　　[2]庞朴。文化结构与近代中国[A].东西文化与中国现代化讲演集[C].浙江：浙江人民 出版社，1986.9-11.

　　[3]费正清。剑桥中国晚清史（上卷）[M].北京：中国社会科学出版社，1985.

　　[4]费正清。剑桥中国晚清史（下卷）[M].北京：中国社会科学出版社，1985.

　　[5]郭廷以。郭嵩焘先生年谱（第2册）[M].台北：中央研究院近代史所，1970.484.

　　[6]何启，胡礼垣。新政真诠（卷五）[M].沈阳：辽宁人民出版社，1994.42-61.

　　[7]陈独秀。吾人最后之觉悟[A].独秀文存（卷一）[M].安徽：安徽人民出版社，1987.

　　[8]孙隆基。中国文化的深层结构[M].广西：广西师范大学出版社，2004.444.

　　王申