骗子的危害

    中国社会史：骗子的历史
中国文史出版社出版，作者：张艳国任放刘保昌
第一章:总论骗子骗术与骗文化
第二章:传统骗术
第三章:近代骗术
第四章:骗子的思维方式与行为方式
第五章:骗子的危害
第六章:传统社会主流文化与骗子文化

    余风流绪
当人们还停留在对康乾盛世的美滋滋劝杯的时候，历史的车轮无情地驶入了近代社会。秦皇汉武的功勋、唐宗宋祖的荣耀，都在1840年英军的轰轰炮声中变成了雨打风吹下的飘萍。中国已然变成了一个老态龙钟不堪一击的“老大帝国”。领土被割占，主权遭贱踏，生灵受涂炭，国家处于风雨飘摇之中。时代大背景既然如此无序，政治、社会生活的规范与秩序也便无从谈起。列强入侵，纲纪混乱，更给了行骗者以“混水摸鱼”的大好时机。中国近代社会骗术的混乱，首先是因为时代的混乱；其次则是中国骗术经过自身漫长岁月的发展，已然积淀了自身的发展潜力，传统社会的骗术在近代社会的外在宽松、混乱的社会条件下泛滥成灾。因此，近代骗术手段更为多样化，操作技巧也更为精致，行骗主体与受骗客体也更为广泛地分布于三教九流、社会各个阶层之中，从而呈现出色彩更为斑斓、繁更无序的骗术景观。
1．行骗术在政治舞台上大伸触角
在政治生活中，近代骗术上承古代，下启现当代，不仅种类繁多．而且往往是在人们最不防备的情况下施行，故而总让人猝不及防，收到奇效。
①“神箭手”。
清朝建国初年，皇帝每年都要到热河打猎，以寄寓讲武习兵之意，用心良苦。后来，此项活动便废除了，尤其是道光以后更是如此。同治初年穆宗有意发愤图强，以振奋国人斗志，便来自率文臣武将一起到南苑围猎。当时有个御前侍卫姓魁的，射箭常不能中靶，而又想邀功行赏，便花钱买通了皇帝左右随从，预先购买了獐鹿鸡兔之类野物，在它们身上插上了箭，在穆宗行猎时献给了皇帝，皇帝很高兴，便慷慨地赏给魁某人一枝花翎．以奖励他的功劳。当时的市井小儿知道了他的骗术，便往往趁他外出时，用雉毛插在兔子身上，高举着游街串市，以嘲笑他的无耻行径，魁某人也无可奈何。
②穆彰阿行骗。
道光末年，中英即将签订《南京条约》，大学士王鼎主张与英拼一死战，卖国条约决不能签订。因此，与主和派穆彰阿产生冲突。王鼎看到道光皇帝听信穆氏之言，便决定采取“尸谏”手段，以借此触动道光皇帝。他自缢之后，留下遗书，立陈穆氏党派之专权擅私、营私舞弊等诸多劣迹与罪恶行径。穆彰阿极为恐慌，便花千金收买了王鼎的儿子王伉，威胁利诱相结合，将王鼎的遗书骗走了。事后，穆彰阿又另外伪造了一份王鼎的遗书呈传给了朝廷，用以逃避罪责，将满朝文武百官欺骗了个通。
③假冒皇上。
在中国古代史上，曾发生过多次伪装太子的事件，史书上记载的像汉朝、明朝，经常有这样的事发生。而清朝庚子年间，在武昌则发生过一次假冒当今皇上行骗的事件。

事情起源于一年前，当时湖北省巡检大人赴京城入内阁办事，出东华门时因马受惊误撞了侍从宦官的车，双方争执起来，一时难以和解。恰当其时，有一骑者跨着高头大马，气宇轩昂，神采潇洒地过来，左右宦官见之皆毕恭毕敬，骑者挥手说了几句，宦官们都自觉散开了。巡检大人深以为奇。
一年后，湖北省黄州府衙，忽然有一青年男子前来，态度骄横，举止高傲。黄州知府大人问他话也不回答。知府惊异得不知如何是好，便将他押送到武昌。适逢光绪皇帝被慈禧太后困禁在瀛台，民间谣传有光绪帝逃到了民间的说法。当时武昌住着总督张文襄公张之洞，他自光绪初年镇守一方执掌大权来，一直没有入朝见驾，因而也不认识当今皇上，所以也迟疑着不敢贸然断定此人身份，暗中却叮嘱看守官好生款待，同时又遍召各地官员前来辨认。巡检大人前来观看辨认，一见此人当即大惊失色，认出他就是昔日东华门外的骑者，于是急忙奔告张之洞。于是，武昌城内各官员纷纷前来，想瞻仰当今圣上的风采。这个男子也含糊地示意他就是光绪皇帝，为躲避慈禧太后的陷害而被迫逃离了京城。巡检、典史二人对此深信不疑，每天穿了朝服去请安。这男子便写了两张手谕：“巡检可任职武昌，典史可任职汉阳。”两人便拿着纸条到张之洞处去传达皇上的命令。张之洞是何等精明之人，当下便起了疑心。不久，这个男子又写了一张纸条，命令张之洞，说：“我在狱中甚是贫困，速送银子三千两前来。”张之洞当即断定此人是个冒牌货，于是会同两司严加审查，于是男子招供说，他是御前侍卫，系北京城里的汉人，因为贫苦潦倒，便趁着光绪被困、谣言四起之机到处行骗，不想栽在了张之洞总督的手里。张之洞不敢将此事上奏朝廷，便将他秘密处死在牢狱中，革掉了巡检、典史的官职。
④五张白板。
骗局被当场戳穿的情形，想必十分有趣。行骗者固然尴尬万分；而戳穿骗局者则得意洋洋，“任凭你奸似鬼，吃了老xxx洗脚水”；在场的看客则无疑是受了一场防骗的教育。

　清乾末年，有个任内阁中书的上海人，带头发起组织了一个戒赌会，当时许多名士都参加了，他极希望能有一个有权势的大人物能为他壮门面，便去求请两江总督端方。端方听完了内阁中书对赌博之害的陈述以后，长叹了一声，说：“你说的一点都不错啊，麻雀牌真是误人不浅，我也是深受其害，你玩过麻雀牌吗？”内阁中书慌忙答道：“本人对赌博一向是不沾边的，是地地道道的麻将盲，实在不曾玩过。”端方说：“我仿佛记得，麻将中别的牌都是四张，只有白板却是五张。”中书急忙辩解道：“大人讲错了，白板与其他牌一样，也是四张。”端方沉吟片刻后，说：“足下也是内行人啊，能够纠正我的错误，不错!”说罢大笑，随即端茶送走了这位伪君子。
⑤奕山、琦善行骗。
在官场中，某些骗子能够欺骗一时，却终究要败露，受到惩罚。鸦片战争期间，奕山畏惧英军，不敢作战，便多次上奏欺骗朝廷，说飓风漂走或沉没了敌舰，香港的蓬屋草舍都被吹毁；又说修筑的炮台尚未竣工，船只尚未造好等等。与此同时，英军在濮鼎查的带领下，大举进攻浙江、江苏。奕山骗局被拆穿，骗话被戳破，职务也被革除掉了。
与奕山有异曲同工之妙的是琦善。琦善在第一次鸦片战争中被任命为两广总督并兼任粤海关监督，全权处理对英谈判等事务。琦善上任后，即拆除炮台，撤去守军，使得英国侵略军进攻频频得手。在英国领事义律的高压之下，琦善私下割让了香港，却不敢将此事上奏朝廷。后来，义律向琦善表示可以归还已经占据的虎门以外的沙角、大角炮台，并且还可以归还侵占的定海，来交换香港全岛，从新讨论的通商章程。琦善亲自在莲花城与英国谈判代表会见磋商，由亲信鲍鹏在中间奔走传话，连驻在同一城内的将军、巡抚都不准参与，隐瞒了自己出卖领土的私弊。后来，英军占据了香港，告示公布政令。这一段私下买卖便由广东巡抚怡良奏报皇帝，琦善眼见“纸包不住火”，才上疏竭力为自己辩解，大略意思是：“香港地势从军事角度来讲已无险要可以凭恃，我方兵力不足，民心不坚，与英人战如以卵击石，还不如暂时牺牲香港来笼络英人。”道光皇帝见奏书后龙颜大怒，降诏斥责琦善擅自将香港给了外国人，擅自与英人签订条约，辱国丧权罪不容赦，便将他革职，逮捕入狱并没收了家产。
⑥邓尔恒之死。
清朝咸丰年间，云南纲纪废弛，官贼一家，社会风气败坏。当时云南巡抚徐之铭对此听之任之，并时常纵容手下为非作歹。副将何有保作恶多端，每有云南地界官员或升或迁或老病离职，离开云南时走到省境交界处，便会遭到何有保的洗劫。一时官怨民恨，势如沸水却又无可奈何。
邓延帧之子邓尔恒由翰林学土出任云南道员，后来升迁为贵州巡抚。离滇赴黔时，行李马匹尽被抢劫。他在云南做官多年，对此事自然也了若指掌，便声称日后定要参奏追究抢劫之事。翌年正月，邓尔恒又调任陕西巡抚，途经曲靖，便借宿在府衙署中。徐之铭担心邓尔恒来日参奏时会公开自己的秽行，便与何有保合谋，派遣党羽史荣、戴玉堂在夜间带领练勇拥进府衙，杀害了邓尔恒，并将随身行囊财物洗劫一清。此事因在云南发生，邓尔恒又是朝廷一省大员，徐之铭自然难脱干系，便上书皇帝，说：“邓尔恒从滇至陕赴任，我一直派兵护送。走到曲靖地面时，知府唐简要派兵巡查保护，邓尔恒自称行李不多，不必防护，只留下两个仆人侍候。当晚窃贼李宝越墙而入，遭到邓尔恒的殴打。李宝与邓素有仇隙，在慌乱之中杀害了邓。知府接到警报后，当即传令缉拿凶犯，已经将李宝就地正法了。”同时将曲靖文臣武将的奏书也一并附上上呈圣颜。
咸丰皇帝接到奏疏后，心生疑惑，便传谕责问：曲靖知府唐简岂可轻易中止夜巡之兵？邓尔恒身为朝廷一省大员，遇窃贼后岂可轻易以身相拼？犯人李宝虽说素来忌恨邓尔恒，但是夜深黑暗之中又岂能看清对手就是邓尔恒？曲靖官员拿到李宝后，为何不解送省城却就地正法？邓尔恒两位随从应该亲眼目击过案情的进展，为何没有录取供词？曲靖府文武官员的奏疏互相参驳，徐之铭为何不加驳斥，随意附上来以达圣听，岂不是对此等大员被杀之事过于草率从事了？
云南新任总督刘源灏被授命前往云南，定要将邓尔恒一案查个水落石出。刘源灏素知徐之铭等不法官吏的作为，便上书请病假，不敢前往。朝廷只得改派张亮基前往，并另派潘铎协办。
朝廷已派专员前来调查邓尔恒一案的消息很快就传到了云南。亲自杀害了邓尔恒的凶手戴玉堂，因为分赃不均又遭毒打对何有保忿恨不已，便纠集同伙夜袭何有保，将其杀死。潘铎到云南后，缉拿了史荣、戴玉堂，案件审查结果是二人联手杀死了邓尔恒，罪不容赦。潘铎因私收徐之铭贿赂，上书皇帝时只是说：“据审查各犯的口供，说徐之铭并没有知情包庇、徇私舞弊，只是防范疏忽，也应受咎。”最后，何有保被戮尸斩首，徐之铭连降三级。
此事就这样大事化小，草草结案了。潘铎与徐之铭官官相护，欺骗了朝廷和舆论。
2．行骗术在社会生活中很有魔力
近代社会生活中的行骗术，手段繁杂，不可穷举。
①铜佛出世。
有个无赖骗子，名叫白铁余，生活贫困潦倒，日日思谋能够一夜暴富。后来终于想出了一个计谋，设下了一个骗局，最终坐收万金，圆了富贵的梦想。他在山谷中的一棵柏树下埋了一尊铜佛，等到春来上面长满了青草后，对众人说：“近几日山谷中每晚冒出道道金光，应当有圣佛出现。”于是吆喝了数百人，一起吃了斋饭，沐了身子负锄前往，他先带领众人故意在其他地方乱掘一通，自然没有找到。然后才说：“圣佛不肯出世，一定是大家心不够诚，没有布施的结果。”等众人都拿出银两来布施之后，他带领众人径直走到柏树下，一下子就挖出了埋藏的铜佛。白铁余装神弄鬼，香烛跪拜地迎了回去，供在家中，日日叩拜。远近乡邻听说了此事，都争先恐后前来瞻仰，车水马龙络绎不绝。白铁余因此得到了许多布施银子，一夜暴富。
②骗姑闹剧
俞樾的《右台仙馆笔记》中记载了一则骗姑闹剧。有个人，名叫邬三，家本富裕，却架不住他狂赌滥嫖，两三年就把老底吃空了，二十多岁的人也没有结婚。某年年关，邬三穷窘不堪无以度年节，有个赌友帮他设下骗局，令他穿戴好借来的衣冠，前往姑姑家告诉自己即将结婚。姑姑听后高兴异常，当即赠银十两，姑姑的儿子媳妇也分别送他贺喜钱十千。邬三拿钱回家后，和赌友商量，将居室粉饰一新，寻到一个年轻妓女娶了过来。姑姑在他结婚之日，果然前来，并以屋子和薄田百亩为礼送给他，邬三高兴得几天睡不着觉。
③拐骗妇孺。
近代骗子的行径中，最令人心凉胆寒的莫过于拐卖人口了。拐卖的对象有三：一是儿童；二是妇女；三是青壮年男子。
据史书中记载，近代骗子往往将被拐骗的儿童出售给远方，或者伤害其肢体，使其人不人鬼不鬼的，借此唤起观众的同情，以骗取钱财。他们残害儿童的手段十分残忍，划破脸皮，拉开眼睑，针锤刺耳，刖足劓鼻，铁丝穿胸，膑膝割耳……方式不计其数。其中最惨的，莫过于将儿童装在一个头大身小的瓮中，仅露其头，随着年龄的增长，儿童便逐渐成了一个头大身小的侏儒。另外还有将小儿皮肤割碎后，将活剥下来的羊、狗皮紧贴上去，不久小儿伤口愈合，羊、狗皮也便自然粘贴上身了，以此来演剧，以骗钱财。此种行径，真正惨绝人寰，伤天害理。
④拐骗青壮年。
近代社会由于和境外世界的沟通，国内的人贩子常常将人贩卖到国外，叫做贩猪仔。徐珂在《清稗类钞·棍骗类·贩猪仔》中这样记载：
“猪仔，内地人民被拐出洋，略卖为奴，使供一切苦役，以若辈蠢如鹿豕，因以猪仔名之。盖南洋群岛多有不肖之徒，勾通地棍，诱致壮丁，见有贫困者，初则啖以微利，诱以甘言，谓当携往善地经商，可得重值。愚者为所惑，辄从之行，乃引之人贩者所。赌者假旅馆为窟，入其室，乃锢之，令不得出，甚且囚之于木笼。笼中一人或二人，日给饭粥二次。俟议价既定，既囚之，载入海舶以去。所往之地，大抵为新加坡、庇能等埠，沿途发卖，或质之于人，而受其质，盖即沿袭败黑奴者之余智也。”
这样的拐骗人口的买卖，因为获利丰厚，竟吸引得许多外国不法分子参与。外国骗子常常在夜深人静时，在某个冷僻地段伺机偷袭、引诱行人，然后用药麻醉他，装入麻袋背走。另外有些外国骗子开设酒店，雇佣中国人当侍者，常在烈性酒中下蒙汗药，麻倒中国顾客后，抬送至海轮辗转卖掉。外国骗子以英人为最多，其拐骗的人口也最多。黄均宰在《金壶遁墨》中说：“英夷捉人于上海，乡人卖布，独行夷场，辄被掠去，积数月竟失数百人。”苏智良、陈丽菲的著作《近代上海黑社会研究》中，则有外国船主令水手上岸拐骗中国人，每拐骗一人则可得银元４０块的记载。
四川简阳人傅崇矩（１８７５～１９１７）编撰的《成都通览》（巴蜀书社１９８７年版）一书，内容涵括了近代成都社会生活的方方面面，也包罗了当时在成都流行的骗术种种景状。成都就地理位置、金融商业地位、文化政治地位而言，在近代社会不如北京与上海。然而也正因为此，通过对近代成都地区骗术的现照，更可映现出整个近代中国社会骗术的种类浩繁与行骗领域的博大宽广。叉棚。占病卖药的，名叫培生意。手摇圈圈，唱卦占病，挂虎皮的，名叫叉棚。将牛骨头假装成虎骨，红香面子做血结面子，并且说是买了的不容许再买。便安排几个人，假装是从乡里来的，对你说刚才我已买了一包，还想买一包，卖药的又说不许重卖，这样吧，我把钱交与你，你去替我买一包回来。等你将钱接到手，交给了卖药的骗子后，骗子说这种钱上有记号，是某某人已买了的，我走闯江湖的说一不二，坚决不再卖二遭了，立刻将钱退还了。就有人说，这才真是怪哉，隔了手的钱他竟然晓得是买重皮子了。你们若有病，不妨去试一试，真的是有鬼了。有的人就准备买了，赶紧上前说道：“先生先生，我娘有个毛病，看你晓不晓得，说得出还是说不出，如果你说得出，你便是好角色。”骗子的同伙说：“你不要自说自话，你说给我听一听，我来当你的裁判，考一考他。”这个人便将母亲得的是什么病，什么情状尽数告诉给了骗子同伙，骗子同伙便对着骗子打几个手势，这几个手势的含义只有骗子才懂。于是骗子便一边手里摇圈，一边嘴里唱病，说出来的病竟与那人讲得分毫不差。那个人便相信了，买下了牛骨头，以后逢人便作宣传，说骗子的医道真是神了。殊不知，“骗子”的骗术才真是鬼了。

　把戏花牌。骗子在市街中心挂出一个长招牌，上面写着大把戏３６套，小把戏７２套。把戏种类有灯上现龙，腰带变蛇，尖尖鞋变兔子，柳叶儿变成鱼，金钱过独木桥，木鸡会走路，草纸变蜜蜂，瓜子皮变老鼠等等，广告做得天花乱坠。下面又有一行小字。写明多少钱一套，包学包会。便有一些好玩好耍的浪荡子弟前来，骗子将招牌收起，带他到一处清静茶馆，变几个小戏法让他相信了，乖乖儿将钱拿出来，然后又问他要不要学母子钱，只要拿出一点钱来，可以变出更多钱来，花了又有，使劲儿也花不完，说得浪荡子心花怒放，又交出一些钱来。然后，骗子拿出两枚钱，用鸡血涂红了，叫浪荡子拿回去，祭在桌上等到七七四十九天才能显灵。浪荡子捧着两枚银钱，如获至宝地回家了。结果当然是变不出钱来，浪荡子也不想一想，骗子要真能变出钱来，又何苦在街市中心靠挂招牌收徒弟来谋生。
闷烟。骗子装成一个买卖身上背了包袱行李，在路旁假装解手。看路上行人中谁可能有银两，便上前去搭话。问道：“兄台从哪里来？又准备往哪里去？”行人说了，他便接过去说：“我也是去某处，我是帮老板收了银子回来的，一路上孤身一人，我想和兄台搭个伴儿，一路上银钱货物也有个照应。”于是，一路上同行同食同宿，骗子又装得很大方慷慨，行人渐渐失去了警惕之心，到晚上睡觉时，骗子用闷烟将行人熏昏，然后将其货物银两尽数囊括而去。
风门。骗子花大价钱买来一个妓女，绝色无比，假扮成官太太，乘坐的是四抬轿子，又令人装成是前往赴任的官老爷，一路招摇。走到某个富户前，放出风声说官老父驾鹤西归了，官太太一时进退两难，欲要回去，又没有盘缠，只有改嫁一条路可走了，便请人作媒，许下事成之后赏媒者一锭银子。于是便有人前来说媒，逗引得富户中的好色之徒前来，一见之下果然标致风流。便安排好正式见面，初次相见，妓女还假装羞愧，哀怜戚怨之情溢于言表，富家子果然动心，便答应下来。抬轿的轿夫也说，我们也要赏银好回家去。于是，一算二算，富家子花掉了七八十两银子。新妇迎回来，妓女出嫁自然迎奉得富家子丧魂失魄。半个月后，突然来了一些轿夫，说是来店里来接官太太的，店主人说是已去了某家，众人马上来到富家子门前，说是要接官太太到任。又有人说民接官妻，罪莫大焉，说要花几百两银子买通众人，以示安抚，又要花几百两银子给新妇，并叮咛再三，不要说实话，说出来了下不得台。富家子前后花掉了一千多两银子，才算把此事平息了。这种骗术真是高明，是大生意。
回笼。有一妇人，自称丈夫已死，只有婆婆在家，每天里吃了上餐没了下顿，难乎为继，逢人便说：“我年方三七，孤身无靠。愿意自己出嫁，改作他姓，财礼交给婆婆，以作后半生之用。”便有人前来作合，谢了银钱一例。事成之后。老妇前来自称是寡妇婆婆，取了财礼远走高飞了。不上一月，来了一个男子，直接奔到家里去，抓住此妇，说我去贸易不在家，大胆的贱人竟敢私奔，家里的东西都被洗劫一空，我访问邻人，才知道你跑到这里来了，我要带你去告官。妇人大声嚷嚷，假装求饶救命。妇人现在家里的丈夫冲出来，被骗子一把抓住，说道：“你这个拐骗妇女的禽兽，我与你没有话说，我要去告你。”妇人将骗子抱住，众邻人也出来打圆场，劝男子拿出几十两银子来息事人，将妇人退还给骗子作罢。男人接娶了这样的女人，真个是“人财两空”。
上风流当。骗子花钱雇一个妓女，假装私逃，手里提着东西，身上背着包袱，走到三叉路口，立而不立，坐而不坐，故作羞涩状。如果有男人独行，便作个飞眼，看你动不动心。若是正派男子，也便算了；若是浪子，心生歹念，去而回顾，就是个在劫难逃。女人说：“大哥，请留步。我要到某处去，现在走到了哪里？”浪子心生疑惑，思谋定了肯定是个逃走的妇人，便想占便宜。妇人说：“有个话我想对你说。”便带着浪荡子走到某个僻静处先要他立个毒誓，保证不要走漏了风声，浪荡子果然立了誓。然后，妇人才说：“我本是良家妇女，因为丈夫亡故，留下家财万顷。小叔子不仁，想要独自侵吞家业，常常苦苦相逼，想逼奴家。我与娘家母亲商量好了，便私自带了数百两银子，来到外面来，只想相中一个老实稳妥的好人，嫁给他了后半生也有个着落。我看你老实憨厚，以后必定不会忘恩负义。”浪荡子听说了，浑身麻酥，这种人财两得的事到哪里去找，就背起妇人的包袱，说我家里就很方便非常好。妇人说，乡里有什么好，干脆在城里租几间房子，做买卖也方便。浪荡子依言行事，买了各色各样的货物回来，妇人趁他不注意，每样扯断了搞烂了一些，然后叫他去退货。浪荡子说：“大人大面的，怎么好买回来了又去退货？”妇人说：“我给你烫几壶酒，吃了酒脸皮就厚了。”男人说使得。妇人将毒药下到酒中，浪子吃下了，前去退货。铺店老板将货物打开来看，发现样样都不对，便生出口角是非来。男人气急吵闹，药物毒性大发，浪荡子当场暴死在铺店里头。不多时来了一个老妇人，一个小妇人，哭婿哭夫的，假装央求众高邻前去告状，众人都来阻拦。妇人再三不依，最后以三百两银子私了，收拾回去了。浪荡子贪财好色，最终落了个暴死的惨烈下场。
火门。骗子在乡下，碰到忠厚老实的人，便说：“掌柜的，我这里有一点东西，想请您老帮我认一认。拿出一堆明亮亮金灿灿的东西来，又像银子又像铜。乡人就问：“这是什么？”骗子说：“这是白镪，也就是银矿子。”村夫说：“这有什么用处？”骗子说：“可以炼成银子。你若和我有缘份的话，我便到你家中去说实话。”村夫就说：“你说出来不就行了。”
骗子说：“我自从得了这个东西，便到处走访，想找个忠厚老实的人。今天果然遇到了老兄，你我有缘份，你想不发财都很难了。这里有一处矿像这些银镪子还多得很，只有我一个人才晓得。我就想找一个忠厚老实的人去帮忙炼好后背回来。”村夫起了贪心，说：“既然如此，那就请你到寒舍一谈。”到了家中，骗子便生燃炭火，将银镪放在上面烧炼起来，又放上一些粉末药物，一会儿，白晃晃的银子就烧炼出来了。熄火来看，果然是上好的纹银。骗子说：“你拿去调一些零碎钱来花。”村夫拿到市上，果然换得好大一堆零碎银子，心花怒放。隔了几天，骗子说：“某处矿山里银子多得很，只是需要一批药才能炼出来。”村夫说：“我去买就是了，事成之后咱们分成就行。”骗子说：“要好些银子才能买来足够数的药引子，有了这些药引子，就能炼出百万两银子来。”村夫一心想发财，便佃田、租地、当物、借钱，忙了一个不亦乐乎，将银两凑齐了，交给骗子。骗子说：“我这次出去买药，花不了多长时间的，你在家要把某处的矿山守住，千万不要让他人采挖了。”稳了又稳，说了说，然后溜之大吉。留下个贪心的村夫望眼欲穿！
爵门。骗子装扮成官家模样，撇京腔，耍气派，坐着四抬大轿，带着跟班，专门想法子去哄骗想入学中举、想花钱捐官的人。这种骗子才貌双全，善于随机应变，诗词歌赋都很精通。往往自称他是某王爷的子孙，深知五府六部的关节要害。说某人是他父亲的门生，某人是他拜把子的金兰之交。提到的某人某人自然是当时名倾朝野权重一时的名官。骗子自称久居京师，身体不适，故而出朝来微服私访，以求贤才举荐出来辅国。到客店里住个一两天，传唤店主相见，问及当地有哪些家境殷实而子弟中又在用功读书的人家来，并说要店老板举荐几个人，来见他，军民不论，只要真正有才，做官中举是指日可待的事情。如果店主人能够举荐几个人出来，便答应也让店主人做个小官，即刻便可以上任。店主一听，自然竭力举荐。富家子弟、冒牌读书人都云集风涌，少者拜门，老者换帖，每日里诗文唱和，款洽之至。久而久之，竟都很熟悉很随便了，骗子便说你老兄能够当个刑名官，某省某督抚是他父亲学生，只要你老兄愿意去，他愿意寄一封信过去，不要你分文的花费便有得官做，只是担心你礼仪不熟，派一个手下爷们与你同去，一切事务都有他帮忙应酬，方不致于唐突。别人听得心热，便办好用费，决定了起程日期。骗子又说你老兄不必带多了银两，路程太远带着不方便，我在某省某处有银庄，我给你一张兑票，免得路费艰难。听者自然很高兴，便拿出银两来给他兑换银两，几百两、几十两的不等。等到起程日期来临，骗子早已溜之大吉，所谓的兑换银票自然也只是一张白纸条。
大局门。某家某人进京捐官去了，骗子便将其人所住地方的地名、亲戚关系、本人年龄相貌一一探听清楚，仿照其笔迹，写一假信，派人送往某人老家去。信件上问及屋内老幼，分毫不差。又说儿与某侯爷的少爷在某公馆幸会，并换了帖子，此少爷比儿大几个月份，儿的盘缠不够，向他借支了银子几百两，希望父亲将银子交付给某少爷，外送程仪，因为少爷是不能唐突应付的，以后一定能够沾他的光。信封上还写明了此信要在某省某州某县所管某乡某村投寄，写得与实际分毫不错。骗子坐大轿，带跟班，在城池口岸大店里住下，假装问堂倌仆人，此处可有某太爷否？堂格说此处正有此人，便带着骗子一行人前往投书。骗子的同伙一路上恭维骗子，说我们少爷在京城，多少官员都要迎奉他，若是要做官，只要他说一句话，就有得官做。堂倌听得眉飞色舞，见了老太爷，说道来了一位京城少爷，与老太爷送信，真正是个好品貌。老太爷读了信，喜之不尽。见面行礼，问其行止，骗子以世伯称呼老太爷，并说自己与老太爷公子相识相交，实在是高攀了，廉虚至极，并不说起兑给银子的事情。于是老太爷天天请骗子吃饭，骗子假装说只歇几天便要起程，老太爷说不忙不忙，小儿还需要兑还您的银子呢，付清了再走不迟。假少爷说您家少爷只不过是缺点盘程，何足挂齿。老太爷再三要付，骗子再三推辞，老太爷越发觉得问心有愧，便将几百两银子办齐了，外加上几十两做为路费送给少爷。少爷总是推辞不受，老太爷也坚决不想收回。门房说，既然这样，少爷不妨先收下，回京时再付给老太爷公子即可。骗子假装成盛情难却的样子，收下了，次日从容辞行而去。待到少爷从京城捐官回来，才知已受了别人的欺骗。
看院。骗子装扮成一个做买卖的商人，身背褡裢，内装二百文钱，一包银子，在茅房里蹲着。看见有人过来，假意起身就走，他的同伙急忙上前拾到手，对行者说，快些快些，你拿到手，恐怕他又转回来寻了去，你就划不来了。骗子同伙将包裹解开，果然是银子，就说我们两人分了吧。正在说话，骗子转回来了，向两个人作揖拱手，说这两位大哥可曾看见我的一个褡裢？里面有信一封，银一包，钱二百。”又说我是帮某家店铺到某处收账，只收了这么一点银子，这都不说，里面最重要的是那封信，凭那封信可在某处银号兑换二百五十两银子，你们哪个捡到了，把信还给我，钱就送给你们算了，你们就算救了我的一条命。
　此人把话说完，其同伙就说，我是先来的，并没有看见什么褡裢，这个人刚才来的，你不信你可以搜我的身。骗子在同伙身上浑身上下摸了一通，自然是没有，便喊天怨地而去。骗子同伙说，我们赶快躲开，要不然那人又回来搜你的身我们就完了。二人来到僻静处，骗子同伙便花言巧语地劝那人拿出身上带的银子来，并说自己先拾到的褡裢，白白让你分几吊钱真是划不来，又说那包银子加上那封信总共可值三百两银钱，骗那人拿出银子又脱了衣服做抵押。骗子同伙走后，贪心者拿着信去兑银，自然是假的；包裹里的一包银子打开一看竟是石头，已被人掉了包了。俗人将这种骗术叫掉包，江湖上称看院。
吓诈。乡里经常有这样的事。忽然来了一二个人，雄赳赳气昂昂的彪形大汉，走到大门口，说道，掌柜的，你不晓得，我们二人是在某州某县犯了大案定了死罪的逃犯。我们一路上有一二十个人，后面差勇追得很凶，我们那些哥儿们正在此处庙里安歇。现在肚子饿了，把你家的好米借支两斗，我们煮了饭吃了好走路。你要是不给，他们差勇赶来了，我们打斗起来，少不了是要死人的，到时候在你家里死几个人掉几颗脑袋可不好看。本分老实的人听了，连忙舀出两斗米来打发这两个凶神恶煞。骗子采用这个招数，一天总能“借支”个百十来斗大米。还有的骗子干脆说，你若是不肯借米给我，我便躲在你的家中，官差来了，你是逃不脱干系的。老实人只好“舍财免灾”，上当受骗。
社会危害
中国近代社会是个内忧外患、灾难频仍的时代，一百年的近代历史就是一部中华耻辱史，割地赔款，列强纵横，使得“老大帝国”的威风扫地；太平天国，“拳匪”起事，导致帝国内部四分五裂。攘外与安内的争持终究不能御侮靖内，中华帝国积聚了两千多年的自尊一落千丈。中国近代社会是个由传统向现代过渡的社会，因此，其间所历经的转型时期必备的阵痛与彷徨也显得尤其深沉惨痛。

时势既已如此，作为负面文化内容之一的骗术也便更加容易滋生泛滥。正统的、传统的、一向标榜为主流的儒家文化，其主张的“亲睦和善”、“仁爱宽厚”，终究抵御不住传统社会迈向近代社会的前进步伐。值此转型时期，各家学说风起云涌，传统社会中的沉渣也适时泛起。中国历史进入到这段无序时期时，骗术较之已往岁月则更容易寻找到生存和发展的空间。于是，行骗主体遍于朝野市井乡间闾里，受骗者比比皆是。于是，骗术在经历了传统社会两千多年的生长之后，恰逢这无序、混乱的“盛世”，招数益加新颖，手段益加高明，种类益加繁多。行骗给近代社会造成了不小的危害，虽然这种危害与无休无止的战乱、列强群豪的入侵所造成的对中华主体的危害不可同日而语，但是，这种由骗术导致的社会危害也是显而易见的。
1．促成了近代社会生活的更加混乱无序化
中国传统政治生活有一套相传因衍的程序，虽然作奸犯科、弄巧使诈之徒历朝不绝，但是总的来说，中国传统政治生活的秩序与方式是行之有效的。而进入近代社会以后，政治生活中弄诈使巧、欺上骗下的事件遽然涌现。在上层统治核心中，慈禧太后、穆彰阿等人都是骗术高手，不难想像，权倾朝野、位极人臣的高层统治者，其行骗效果与影响自然是其他阶层的凡夫俗子、卑职小官们所望尘莫及的。同时，上层统治集团的行骗，从负面影响了下层统治集团，而下层统治集团处于权力金字塔的中底部，是个人数众多，势力张扬的群体，“上行下尤”，行骗主体玩权使诈，受骗者往往最终还是处于生活最底层的老百姓。
近代社会生活中，行骗者穿街过市、横行乡闾，骗术在广泛的群众日常生活中施行，一旦骗术成功，最直接的受害者仍然是劳动群体，或者直接的受害者是乡绅地主，最终的受害者仍然是老百姓。如果受骗者是一贯横行乡里、鱼肉乡民的土豪劣绅，当其受骗失败丧色之际，四邻八乡的百姓固然感到欣慰乃至额手相庆然而受骗者在失财丧色之后便会马上将所受损失转嫁到老百姓身上，所以说，最终的受害者仍然是生活在最底层的劳苦群体。行骗者在乡村街市的活动，打破了社会生活有序进行所必需的平静、有序的氛围，平和、宽仁、亲善、信任等数辈人口耳相传的美德受到了拷问，这种因为骗术施行而导致的人们物质、精神、信仰方面所受到的扰乱程序是不难想像的。以上种种，说明骗术促成了近代社会生活的更加混乱无序化。
2.骗术的广泛施行改变了传统社会的生活风俗习惯，其“弄巧使诈”、“防人如敌”的负恶面是显而易见的，中国传统社会对“四民”的排列顺序是颇值得人玩味的。《春秋谷梁传·成元年》云：
“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”《管子·小匡》说：“土农工商四民者，国之石民也。”注云：“四者国之本，犹柱之石也；故曰石也。”《唐六典·户部尚书》云：“凡习学文武者为士，肆力耕桑者为农，工作贸易者为工，屠沽兴贩者为商。”“士、农、工、商”四民中“商”是最低层次的，机诈欺瞒是商业活动中惯常采用的手法，而这些特征又是传统中国社会所不能容忍的。前文通过对近代骗术的整体观照，可知商业活动越发达的地方骗术施行的程度、次数就越高深越繁富。“骗术”在商业活动中简直成了“手段”的代名词，真正对社会造成危害的，应该说还是不正当的、卑鄙的骗术，行骗对象往往是受苦的劳动者群体，以诡谲骗术对待宽厚诚实，才是真正给社会造成了危害。
以近代成都为例，骗术计有掷乌龙、敲诗、挂签签、拈香、咬顺风、打假票、看院、支纲、火门、风门、回笼、闷烟、装道人、叉棚、爵门、大局门、牙婆、卦婆、巫婆、掷七星剑、摆棋势、吓诈、丢包、货浪子、降龙、哀怜、装疯、伏虎、赶上场、赶底场等几十种，骗术种类之繁多、齐备，骗术手段之多样、高明，由此可见一斑。
从文化传播学的角度来看，当一种文化向外传播时，路线有两种：一种是矩形方阵，一种是圆形扩散。骗子文化自产生之日起，就按照这两种路线传播开来。
在具体的某一时段（如近代），某一地段（如成都）中，骗子文化以圆形扩散方式传播，流布迅速，影响恶劣。不难想像，当骗术施行的次数、种类急遽增加时，当受骗者的人数、损失数目屡有增加时，当被拐骗妇孺悲惨啼哭时，骗子之于人类风俗习惯的转变，便是人类思维发展，文化选择转型的题中应有之义了。

　近代江浙、上海、北京、成都等地的商人几乎都有很强的戒备心在如战场一般的商场中，防骗与行骗是并行不悖的。即使是在穷乡僻壤，避害趋利的心理也使得老百姓具备了戒防心理，尤其是某场骗局就在自己身边发生时，“防人如敌”的观念便会自然产生。同时，一批头脑灵活、富于狡黠智慧的人也生出“弄巧使诈”的心理，久而久之，新的骗子与骗术便从中产生。
总而言之，骗术的广泛性对社会风俗的恶化起了显而易见的作用，并间接促成了新的骗子群体的产生。
3.近代骗子文化是中华文化的组成部分，其对近现代负面文化、国人文人心理结构的影响也是至关重大的骗子文化作为中华文化整体的一部分，其对近现代负面文化产生一定的影响与作用，这一点是毋庸置疑的。任何文化都是历史进程中的文化，具备其自身发展的承前启后性质。近代骗子文化所承之“先”，当然是中国传统文化的负面；所启之“后”，自然是中国现当代文化的同类性质的一面。近代骗子文化就是在这种承先启后的传衍演进过程中，或直接或间接地影响了国人的文化心理结构，从而使得近现代国人的文化心理结构呈现出色调繁复、美丑参半的表征。
鲁迅就曾经一针见血地指出，中国人的国民性中就有“痞”的一面。这“痞”的一面自然是国人集种种匪气、流氓气于一身，骗拐偷诈是其特征，自然是不好的一面，理应受到批判。