对格老秀斯《战争与和平法》中译本的再次评注

发布日期：2009-11-10 文章来源：法律论文网作者：宋飞

自从2006年相继发表《格老秀斯法学思想研究》、《评格老秀斯<战争与和平法>中译本 ——兼与何勤华先生商榷》二文后，又看到网友物我为一的《格老秀斯<战争与和平法>第一章中的自然法(二）》和学者高全喜的《格老秀斯与他的时代：自然法、海洋法权与国际法秩序》（高教授比我多看了两本格老秀斯的著作：即张乃根翻译的《捕获法》和宇川翻译的《海洋自由论》），感觉格老秀斯《战争与和平法》中译本的问题远远没有说完，于是就萌生创作此文的想法。
　　笔者这一回主要从圣经例证和人名注解两个方面来对何勤华先生组织翻译的格老秀斯《战争与和平法》中译本进行再次评注。
　　首先谈战争法案例内容与圣经故事的例证。《战争与和平法》内容中涉及的罗马战争法案例，徐国栋教授在《“一切人共有的物”的概念的沉浮—— “ 英特纳雄耐尔” 就一定要实现！》、《从客体到主体——国家观念小史》、《李维时代罗马人民的跨民族法体系》、《万民法诸含义的展开——古典时期罗马帝国的现实与理想》这四篇论文（均收录到他的个人文集《罗马法与现代意识形态》）中，大多已经谈及，读者可以留意。这里我只谈《战争与和平法》中战争法案例内容与圣经故事的例证。正如我在《格老秀斯法学思想研究》一文中写道的：“格老秀斯对圣经的开创性国际法研究，使得其后的学者将这种研究方法加以延续，而人为地促成圣经成为近代国际法的理论基础。”我在这里就结合《圣经故事》（段琦编著，译林出版社1994年11月第1版），作一个简单图示给大家看看，图示如下：

《战争与和平法》《圣经故事》
该隐杀弟、上帝宽恕见该书第56、57页见该书第8——9页
亚伯拉罕抗击四王见该书第57——58页见该书第14——15页
摩西与亚玛力人见该书第58页见该书第61页
希西家抗击亚述见该书第119页见该书第164——165页，又见该书第185——186页
摩西向以东、亚摩力见该书第134页见该书第70——71页
借道
耶弗他与阿莫尼见该书第152、410页见该书第96——97页
特人、亚扪人
亚述大将拉伯沙基与见该书第260页见该书第164——165页
希西家
大卫杀死哥利亚见该书第273页见该书第120——123页
非利士人要求希见该书第318页见该书第101页
伯来人交出萨姆森
约书亚帮助基遍人见该书第348页见该书第81——82页
亚伯拉罕保卫劳特见该书第351页见该书第15页
亚伯拉罕（也作见该书第363页见该书第14页
“亚伯兰”）与萨拉
耶稣离开船只见该书第364页见该书第243——244页
保罗与提摩太见该书第364——365页见该书第328——329页
约书亚攻打艾城见该书第365页见该书第78——80页
先知艾利莎的例子见该书第372页见该书第160页
亚伯兰的史迹见该书第406——407页，见该书第15——16
又见该书第452页页
雅各与约瑟见该书第407页见该书第48页
大卫与亚玛力人见该书第410页见该书第130——131页
大卫与撒母耳的见该书第436页见该书第125页
故事

　　关于上述表格中涉及的具体案例，读者们可以仿照徐国栋教授在《罗马法与现代意识形态》中的案例分析法进行自行研究。我就不再一一赘述了。
　　下面我将介绍《战争与和平法》中译本中的人名注解问题。个人觉得何勤华先生组织的注解做得恨不详细，对于一些工具书（如《辞海》、《简明社会科学词典》）上查不到的人名解释得太简单了。大家都是搞人文科学的，因此我对地名没有作过多计较，主要只谈人名问题，详解如下：
　　（一）从中译本第46页开始看。对注解14，我认为弗罗伦丁(Florentinus)是公元222年前后活跃的古罗马法学家；对注解19，我认为保罗大致死于公元222年；对注解26，我对其生平进行了扩充：“拉克坦西（Lactantius，260—330），基督教护教士，被誉为’ 基督教的西塞罗’，拉丁教父中著作流传最广的一位，著有《天父的工程》（304—310写成）、《神圣教规》、《论迫害者之死》等作品，他的思想为古罗马君士坦丁大帝建立基督教帝国奠定了基础”（又见该书第314页注解2）；对注解37，我认为通说译为“罗得岛的安德罗尼柯”，他是约前1世纪的逍遥派学者；对注解32，我要提醒读者的是，狄奥.克里索斯登（Dion chyrysostom）的生平在该书第101页注解24中得到了详细诠注；对注解33，我想指出的是，阿那克萨克斯生活在前356—323年间；对注解36和37，我指出查士丁（Justin，约100——约165）是基督教第二代护教士，以雄辩而闻名。查士丁可算是第一位接受基督教的哲学家。在接受基督教前，他遍寻智理，对希腊哲学认识很深，特别是当时的柏拉图主义。因此他日后所写的两卷《辩道》（Apology）不单对当时对基督教的攻击有效地处理，更将基督教的信仰清楚并具哲理思辨地表达出来。他第一卷的《辩道》是写给罗马皇皮雅斯大帝的。他向皮雅斯解释，一般人认为基督徒是无神论者，并以为他们不道德，完全是一种误解。他向这位皇帝陈述基督徒所信的神是独一的真神，他们的信仰比当时民间的迷信如何更合乎理性。同时他更以基督徒严谨清洁的生活，以表示基督徒在道德上实高于非信徒。他针对犹太人而写的《与犹太人特里丰的对话》（Dialogue with Trypho the Jew）使人惊异他

对旧约圣经深邃的掌握。犹太人特里丰表示不能接受基督教的两大原因，乃在于基督徒不守摩西的律法，更有甚者就是他们竟以一个人--耶稣--作为神来尊奉。查士丁于是以旧约圣经为基础，向特里丰解释摩西的律法及先知的讲论如何在基督身上成全，并且以基督的教训（特别是登山宝训为总结），对当时的犹太人来说，《与犹太人特里丰的对话》的确极具说服力。特里丰与查士丁是同时代的人；对注解38，我对其生平进行了扩充：“摩西.迈摩尼德斯（1135—1204），西班牙出生的犹太哲学家，医生，中世纪最伟大的犹太学者。他认为：尽管君主国的有用性和正当性值得质疑，犹太国家合适的统治最终是君主制统治。那样的统治是由世俗的和神圣的两把剑组成。每一种统治也必然包含民主制、贵族制和君主制的要素。在世俗混合统治中居于最高地位的是摩西一类的人物；摩西是统治以色列的第一个王者。在神圣统治中居最高地位的是一位先知。”（转引自《政治哲学史》上册，[美]列奥.施特劳斯、约瑟夫.克罗波西主编，李天然等译，河北人民出版社1993年版）；对注解48，我对其生平进行了扩充：“亚历山大的克雷芒(Clemens Alexandrinus，约150一约215)，基督教希腊教父，生于雅典的异教徒家庭，曾加入神秘宗教，后到处游学，在亚历山大接受潘代努(Pantaenus，？——约190，古代基督教学者)的影响而皈依基督教，并在潘代努之后继任亚历山大教理学校校长。克雷芒认为，哲学是归向基督的预备，古代先哲都曾受圣灵感动而有深知睿见。克雷芒继承并发扬了亚历山大学派寓意释经法传统，主张圣经的字句后面隐伏着更深的含义。他的主要著作有《给新受洗的人》、《对希腊人的劝勉》、《导师基督》和《杂记》等”；对注解49，我对其生平进行了扩充：“伊皮法纽(Epiphanius)，盛年约在公元四世纪，著名的诺斯替主义者。习惯上被称之为撒拉米的伊皮法纽（Epiphanius of Salamis），是最后一位对诺斯替派的思想进行广泛论述的哲学家，宗教学家”。

　　（二）从中译本第78页开始看。对注解4，我对其生平进行了扩充：“盖兰（Galen，129—199），通说译作加伦，古罗马时期的希腊解剖学者、哲学家，希波克拉底之后的名医，希腊医学的集大成者，重视解剖学在医学上的地位，奠定西方解剖学的基础。在数学、哲学和逻辑学方面也有造诣。129年生于小亚细亚的帕加马 (今土耳其)，199年卒于罗马。17岁开始学医,曾在希腊和埃及等地学习解剖，28岁时回帕加马行医。曾做角斗士的保健医生。公元162年到罗马，因其名声显赫,被罗马帝国皇帝任命为侍医。此时期写出大量著作。盖兰在罗马居住了30多年，进行医疗、研究和教学工作直至逝世。盖兰既重视理论知识，也很重视实际经验。他做了大量动物解剖;由于当时禁止解剖人体,所以他所解剖的多是猪和臾猴。即便如此，他仍发现了许多前人未知的现象，尤其是在肌肉、脑神经、心血管方面曾进行活体解剖实验。对呼吸、脉搏的机械作用及大脑、脊髓、肾、胸部、腹部器官的功能也有研究。他认为食物在胃肠中被消化成乳糜，被吸收至肝脏，而后形成血液，再由血管流出营养全身，变成筋肉，认为肝是血管系统的中心。并提出灵气说，认为灵气总司生命。相信希腊的四体液学说。他创制的许多复方被称为"加伦制剂"，至今应用简单的物理方法制备的制剂仍沿用此词。他还建议用食物和气候疗法治疗痨病。加伦认为好医生应是哲学家，他的哲学思想既有朴素的唯物主义观点，又有明显的目的论观点。由于中世纪欧洲教会的封建统治，将权威神圣化,他的正确的和错误的观点都被重复引用,统治欧洲达1400多年。加伦的著作范围广泛,数量也多,许多作品（尤其是哲学和文学作品）已遗失。重要著作有《论解剖操作程序》、《论医学经验》、《论自然力》等。有的书上说他著有《希波克拉底和柏拉图的学说精义》，提出了恶液质唯心学说，该学说统治医学史1500余年。提到病人在接触花草后,引起喷嚏发作的现象。记录了鸦片可以治疗的疾病：头痛、目眩、耳聋、癫痫、中风、弱视、支气管炎、气喘、咳嗽、咯血、腹痛、黄疸、脾硬化、肾结石、泌尿疾病、发烧、浮肿、麻风病、月经不调、忧郁症、抗毒以及毒虫叮咬等等疾病。脊柱侧凸(scoliosis)在希腊语中意为"弯曲"最早由他提出，动脉瘤在英文中有一个专有名词“aneurysm”，其希腊语原意是“扩张”，这个概念最早来源于他，他在对猿类及其他动物进行解剖学研究的基础上描述道“当动脉发生扩张后，这种病变叫做动脉瘤（aneurysm），如果动脉瘤破裂，往往会发生致命的出血”。他还曾观察到抑郁的妇女比乐观的女性更易患癌症。”（该书第89页曾提到）；对注解7，我想指出的是波洛修斯(又译作贝若苏，Berosus the Chaldean/Berossus，?-约前250 B），他是巴比伦-希腊历史家、占星家暨哲学家，巴比伦马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约西法斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托；对注解15，我想指

出的是该罗马法学家赫莫吉尼亚生活在公元314—324年间；对注解23，我对其生平进行了扩充：“阿格里巴（Agrippa，前63-前12年），屋大维的部将、密友、女婿，盖尤斯的岳父，是著名的古罗马将军和国务活动家，曾指挥亚克兴海战，打败安东尼和埃及艳后的联合舰队。多次出征,屡立战功,由他负责设计并施工了罗马许多大规模的建筑工程,尤以万神殿和水管道的建造而闻名遐迩。”（又见该书第450页注解5）；对注解25，我对其生平进行了扩充：“阿诺比乌（Arnobius，又作阿诺比尤斯），基督教护教士，拉克坦西的老师，公元300年左右写有《驳异教者论》”；对注解28，我对其生平进行了扩充：“阿特那哥拉（Athenagoras，通说译作雅典纳哥拉），早期基督教护教士，公元2世纪的早期科普特教会主要思想家”；对注解29，我对其生平进行了扩充：“塔提安（Tatian，也作达提安），早期基督教护教士，查士丁（约100——约165）的学生”；对注解39，我对其生平进行了扩充：“维吉提乌（Vegetius，也作魏及帝），著有《罗马军制论》，是西方最古老的兵书，对罗马军事进行总结，发明了跳马这个体操项目”。

　　（三）从中译本第101页开始看。对注释6，我对其生平进行了扩充：“安提阿大王，也作安条克三世（前242～前187年），别名安条克大帝（Antiochus the Great），塞琉西王国国王。在平定小亚细亚总督阿凯夫斯的叛乱（前213年）后，他发动东进战役（前212～前205年），一直打到印度。与亚美尼亚逐步建立和平的同盟关系，并继续对拒不投降的安息（Parthia）和大夏（Bactria）用武。托勒密四世（Ptolemp IV）死后，安条克与马其顿的君主腓力五世订立密约，瓜分托勒密帝国除埃及以外的领地，安条克获得南部和东部的土地，其中包括巴勒斯坦（前202?年）。后来他出兵埃及，最后于前195年缔结和约，取得了叙利亚南部和小亚细亚的领土。他允许迦太基的汉尼拔（Hannibal）到他的宫廷，此举引起罗马方面的不满，他为了保护埃托利亚同盟而与罗马动武，在马格内西亚（Magnesia）战役中被罗马军队彻底打败（西元前189年），被迫放弃了欧洲、小亚细亚西部，但仍保有叙利亚、美索不达米亚及伊朗西部地区。安条克最后在苏萨附近强索贡品时被人刺杀”，也见该书第417页注释21；对注解15，我对其生平进行了扩充：“斐罗斯特拉图（Philostratus，大斐罗斯特拉图），古希腊传记作家，在公元2世纪续写了《名人传》”；对注解15，我对其生平进行了扩充：“安波罗尼，（Apollonius，通说译作阿波罗尼，（约前262～约前190），生于爱奥尼亚（今土耳其 Antalya），卒于埃及亚力山卓。继欧几里得后，最重要的希腊几何学家，着有《圆锥曲线》(Conics)。他在年轻时即到亚力山卓随欧几里得的学生研习几何学，并一直在该地任教。他的其它生平限于史料，多半不详，只能从他所著《圆锥曲线》的序页与时人一些记载，略知一二。《圆锥曲线》全书共八册，只有前七册传于世。今日大家熟知的 ellipse（椭圆）、parabola（抛物线）、hyperbola（双曲线）这些名词，都是他所发明的；不过他对这些二次曲线的定义大不同于现在高中数学课本的方式，而是将这些曲线一统为平面在圆锥面上的截痕（线），这也是圆锥曲线一词的由来。《圆锥曲线》的前四册，除了少数他自己的结果外，大部分是欧几里得或之前的几何学家已经知道的基本性质，他只是将这些材料整理得更完备。不过五到七册，则是他独创的天才之作，他讨论这些曲线的法线，并由此决定曲率中心，并得到这些曲线的 evolute（渐屈线）。除了《圆锥曲线》，据（Pappus）说他还曾经写下其它重要的几何著作，今天我们大部分得透过10世纪回教数学家的记载来追索它们。他的另一个重要的贡献是为希腊天文学打下数学基础，使用几何模型来解释行星运动，熟练地运\用偏心圆 (eccentric) 与周转圆(epicyclic) 运动来分析行星的运行。另外，他还曾经讨论平行光线聚焦的光学问题。说明应使用抛物面镜而非时人所相信的圆球镜，才能取得聚焦的效果”；对注解18，我对其生平进行了补充：“通说译为尤美尼斯（Eumenes，公元前362—前316），亚历山大的部将”；对注解27，我对其生平进行了补充：“通说译为莱喀古士（Lycurgus，约前396—前325，一说前八世纪斯巴达缔造者），古希腊斯巴达的演说家和立法家”；对注解33，我对其生平进行了补充：“苏东尼，又译为斯维都尼亚（Suetonius，70—160），古罗马克劳迪大帝时的历史学家，著有《罗马十二帝王传》”；对注解34，我对其生平进行了补充：“维雷乌斯，又译为维利尤斯.帕特丘拉斯（Velleius Paterculus）,古罗马时期的希腊历史学家，著有《简明的罗马史》”，也见该书第439页注释1；对注解35，我对其生平进行了补充：“马罗波都，又译为马罗博杜斯（Maroboduus）, 日耳曼国王，曾建立起其个人对人民的专制统治。大约在公元前9年前后，他曾率领马科曼尼人离开他们在美因河流域的家园，迁往波希米亚定居下来。他以波希米亚为基地，征服了散处于易北河与维斯杜拉河之间的许多日耳曼族，包括塞姆

农人、伦巴底人和卢基人(Lugii)。但在公元17年时，切鲁西人与一些马科曼尼人里应外合，对马罗博杜斯发动进攻，推翻其统治，并把他驱逐到罗马帝国境内。”对注解36，我对其生平进行了扩充：“狄奥多拉斯（Diodarus Siculus），即西西里的狄奥多罗斯（Διόδωρος Σικελιώτης）前1世纪古希腊历史学家，著有世界史40卷，存世15卷。据狄奥多罗斯自述，他生于西西里的 Agyrium（今 Agira）。除了他自己的著作 Bibliotheca historica，古文献中关于其生平活动鲜有记载。只有耶柔米在 Chronicon（《纪年史》）中亚伯拉罕1968年（前49年）下记有：“西西里的狄奥多罗斯，希腊历史作家，享盛名”。其作品的英译者 Charles Henry Oldfather 则提到古 Agyrium 留下的仅有的两块碑铭中的有一块（I.G. XIV, 588）即“狄奥多罗斯，阿波罗尼奥斯之子”的墓志。狄奥多罗斯著有世界史 Bibliotheca historica（《历史丛书》）四十卷，共三部分。首六卷按国别分别介绍古埃及（卷一）、美索不达米亚、印度、塞西亚、阿拉伯（卷二）、北非（卷三）、希腊及欧洲（卷四至卷六）的历史与文化。第二部分（卷七至卷十七）记述自特洛伊战争以来下至亚历山大大帝的世界历史。第三部分（卷十七以后）记述亚历山大以后的继业者至前60年或前45年恺撒发动高卢战争。（狄奥多罗斯如他在他著作的开篇曾说要写高卢战争，但结尾已散佚，所以他是否谈到高卢战争并不清楚。有迹象表明，前60年后，他因年迈而不再写作。）他以 Bibliotheca 作为书名以表明此书乃是综合各种史料集结而成。他提到曾征引的著者有赫卡泰戊斯（Hecataeus of Abdera）、克特西亚斯（Ctesias of Cnidus）、埃福罗斯（Ephorus）、泰奥彭波斯（Theopompus）、en:Hieronymus of Cardia、萨摩斯的杜里（Duris of Samos）、en:Diyllus、菲利斯托斯（Philistus）、提麦奥斯（Timaeus）、波利比奥斯及波希多尼。”

　　（四）从中译本第120页开始看。对注解5，我对其生平进行了扩充：“伊利安（也作艾利安、克劳狄乌斯•埃利亚努斯，claudius aelianus，175-235）。古罗马时期的希腊作家兼修辞学教师，雄辩家，其著作包括《论动物本质》（De Natura Animalium）。提及母独角兽的存在，还提及卡托布雷帕斯（Catoblepas），是一种体型中等的食草生物，体型如人们饲养的公牛一般大小，长着浓厚的鬓毛，目光狭隘，眼睛里充满血丝，粗糙的眉毛。在埃里亚努斯的描述中，该生物的目光并不致命，但是它呼吸出的气体是剧毒，因其总是以剧毒植物为食。根据后人的猜测，他所描述的生物极有可能是角马/牛羚，一种南非产的象牛一样的大羚羊。他还著有《历史杂记》”；对注解13，我对其生平进行了扩充：“塞米勒米斯（Semiramis），传说中的亚述帝国女王，原型是公元前九世纪亚述王沙姆什•阿达德五世（Shamshi Adad V，在位公元前823年～公元前811年）的王后，在其子阿达德•尼拉里三世（Adad Nirari III，在位公元前810年～公元前783年）继位初始摄政”；对注解15，我对其生平进行了扩充：“克来阿克斯，也作克利尔库斯（Clearchus ，前5世纪中叶出生——前401年间活跃），追随小居鲁士远征的希腊将领斯巴达人，后来被波斯总督提萨佛涅斯杀害。”对注解16，我对其生平进行了扩充：“格留斯（也作奥拉斯•哲利阿斯，Aulus Gellius，公元2世纪活跃），古罗马作家、法学家，拉丁语语法权威，著有《阿提卡夜话》”；对注解19，马利亚斯，通说译作马略（Gaius Marius ，约公元前157～前86)，古罗马统帅，政治家，很多工具书里均有记载；对注解20，赫里奥多拉斯（Heliodorus，公元3世纪活跃），古希腊浪漫传记作家，著有《埃修匹加》(又译作《伊昔欧比亚人的故事》)；对注解23，卡里斯特拉图（Callistratus，公元4世纪活跃），雅典人，古希腊雄辩家、政治家，曾被马其顿国王帕迪卡斯三世来改革马其顿的经济和税收系统；对注解24，鲁提利乌斯（也作P.鲁提里.鲁弗斯，Publio Rutilio或 Rutilius Rufus，前118—前105年间活跃），古罗马法学家；对注解25，提摩克拉底（Timocrates），古希腊政治家，曾与德摩斯提尼辩论，一个是罗得岛人,曾被波斯派往希腊游说那些反对斯巴达的希腊城邦组成反斯巴达的同盟。还有一个是雅典人参加签订尼西阿斯和约（前369），及五十年同盟条约（前372）。

　　（五）从中译本第143页开始看。对注解3，我对其生平进行了扩充：“马克拉比（通常译作马克罗比乌斯，Macrobius,Ambrosius Theodosius），拉丁语法学家和哲学家，著有《农神节》(Saturnalia)。生平不详。可能曾在西班牙任古罗马执政管的总督（399），在非洲任地方总督（410）。还对西塞罗《论国家》一书中的《斯齐皮奥之梦》进行注释”；对注解8，艾索克里提斯（Isocrates），即伊索克拉底（前436—前338），古希腊雄辩家、修辞学家，著有《颂歌》，很多工具书里均有记载；对注解14，我对其生平进行了扩充： “阿吉斯拉斯（Agesilaus II），也作阿偈雪劳、阿格西劳斯二世，前444～西元前360年，斯巴达国王

（前399～前360年在位）。在斯巴达君临整个希腊的时期（前404～前371年），他几乎一直统率着军队。他是欧里庞提德家族（Eurypontid family）的一员，在斯巴达与波斯作战时，因来山得（Lysander）的帮助而取得王位。他在科林斯战争（Corinthian War，前395～前387年）中击败了底比斯、雅典、阿戈斯（Agos）和科林斯（Corinth）的联盟，却在前394年与波斯的战役中失掉了希腊中部的一些领地。他强迫底比斯解散波奥蒂亚联盟（Boeotina League），但在后来又对波奥蒂亚（前371年）和底比斯（前370、前361年）发动战争。这二次战役的失败造成斯巴达霸权的结束。阿格西劳斯二世后去埃及，担任埃及王的佣兵，在归国途中去世”，也见该书第424页注释3；对注解16和19，莱桑德即“来山得（？—前395）”，塞门即“西门（前512——前449）”；对注解18，加拉斯（Caius Sulpicins Gallus），古罗马护民官,曾参加皮德拉会战；对注解24，狄米多留（Demetrius），也作狄米提流斯，公元前4—前3世纪塞琉古国王安条克之子，也见该书第418页；对注解27，埃拉托斯提尼斯，即埃拉托色尼(Eratosthenes)（约前276～约前194）古希腊地理学家，天文学家，数学家和诗人。因创用地理学（geographica）一词，在西方被称为地理学之父。生于昔兰尼，卒于亚历山大。曾在亚历山大城图书馆任职。他认为地球是一个椭圆形球体，最早实地测量和计算地球的大小。他假定赛伊尼（今埃及阿斯旺）和亚历山大两地处于同一子午线上（实际相差3°），从两地在夏至日太阳阴影长度的比值，算出两地子午线弧的长度为地球圆周的1／50，再以50乘赛伊尼到亚历山大的直线距离，得出地球圆周的长度为25.2万希腊里(约3.969万千米)，此数据与地球实际周长十分接近。他还首次测量黄赤道交角为23°51′19″。他在《地理学》一书中，把世界分成一个热带、两个温带和两个寒带，划定南北纬24°之间为热带，寒带从两极向赤道方向延伸纬度24°，温带介于热带与寒带之间。根据印度洋和大西洋潮汐相似，他推断两大洋相通，人们可以从海上绕过非洲到达印度。还根据经纬网绘制了书中的世界地图。另著有一部受天文学启迪而创作的诗篇。最有名的是埃拉托斯特尼筛法。

　　（六）从中译本第150页开始看。对注解4，我对其生平进行了扩充：“弗罗伦蒂努斯(也作弗朗提努、弗仑蒂努斯，Sextus Julius Frontinus,公元40-103年) ，罗马军人和工程师，曾任不列颠总督，著有兵书《谋略》(Strategemation),就有以曼陀罗酒胜敌的战例。对流体力学也提出一些有益的见解。他做过罗马导水管监察官。他谈到了罗马的给水工程，并且由实验中发现，水由管口流出时，水流的速度不但决定于管口大小，而且决定于管口在水面下的深度。”，也见该书第417页；对注释5，我对乌尔比库的生平进行了扩充：“ L.乌尔比库.马塞鲁斯(L.Ulpius Marcellus) ，公元178年活跃，古罗马法学家”。从中译本第160页开始看。对注释2，苏尔皮修（Sulpitius Severus ，363-420），基督教作家、教父，著有《圣马丁的时代》、《信笺》（真）（伪）、《对话》、《圣史》；对注释3，阿尔塞拜亚底斯，《辞海》一书译作“阿西比亚德（前450——前404）” ；对注释4，西班牙教会法学家科瓦鲁维亚斯（Covarruvias），比阿库尔修略早，《世界法学名人词典》对此有详细记载。从中译本第167页开始看。对注释1，科农（Canon）,，萨摩斯的数学家、天文学家，与阿基米德同时代，曾在亚历山大城生活与工作；对注释9，鲁拉斯（Rullus），古罗马护民官，提出土地改革方面的法案，遭到西塞罗的反对，又见该书第417页注释3。从中译本第178页开始看。对注释2，霍坦修，即昆塔斯•霍塔卢斯Quintus Hortalus Hortensius，，公元前114-前50年) ，与西塞罗几乎是同龄人霍藤修斯，是古罗马演说家和政治家，他在19岁时就发表了第一篇演说词，成为一位著名的辩护人。他的辩护人生涯长达44年。他曾经在威勒斯(罗马总督，公元前70年因贪赃枉法受到审判，霍藤修斯为其辩护)审判案中与西塞罗成为对手。在这之前，他是罗马律师界的领袖人物。因为这场辩论，他在律师界的首要地位让位于西塞罗。公元前69年，他担任罗马执政官。从此以后，他在许多案件中曾和西塞罗有过非常融洽的合作。西塞罗认为，霍藤修斯和自己作为对手多年来享有同样的声誉。霍藤修斯演说的特点是：词藻华丽，热情洋溢，善于借助肢体语言加强演说的气势。他的演说词几乎完全失传，仅留有28篇演说词的篇名。从中译本第194页开始看。对注释1，康纳努斯（Franciscus Connanus，Connan的拉丁化名字，1508—1551），法国人文主义法学派人物，研究罗马发的著名作家法学家，著有《市民法评注》；对注释4，尤斯塔修(Eustathius) ，1019年—1025年任君士坦丁堡牧首，拜占廷著名学者；对注释5，对西奥弗拉斯斯特斯的生平扩充如下：“即狄奥弗拉斯特，也作西奥弗拉斯塔（Theophrastus，约前372—前287），希腊哲学家，自然科学家，亚里士多德之后逍遥派的领导人。他出生于希腊列士波斯岛(Lesbos)的艾雷色斯（Eres

us），早年曾在柏拉图的阿卡德米学园求学。公元前348年，他离开了柏拉图学园，开始师从于亚里士多德。公元前335年，亚里士多德回到雅典创办了吕克昂学园，狄奥弗拉斯特成为亚里士多德的得意门生和主要助手。公元前323年，亚里士多德再次离开雅典，之后吕克昂学园便由狄奥弗拉斯特主持，直到公元前285年他在雅典去世。他是一位著名的植物学家，一生完成了200多部生物学著作，但大多数仅留下书名。在幸存的著作中，有《植物志》（De Historia Plantarum）9卷和《植物的本源》（De Causa Plantarum）6卷，是古希腊最完整的植物学书籍，涉及500多种野生和栽培植物，并详细记述了双子叶植物与单子叶植物的差异，以及枣椰的人工授粉、种子的萌发和发育过程等，更为重要的是他率先阐明了动物和植物在结构上的基本区别。此外，作为亚里士多德的学生，狄奥弗拉斯特还对修辞颇有见地，一共撰写了20余篇修辞学论述，如《论简略三段论》（On Enthymemes）, 《论详述》（On Amplification）, 《论幽默》（On Humor）等，但没有一篇流传下来。他继续发扬了亚里士多德的修辞思想，并对其进行了改进和系统化。亚里士多德认为散文文体最值得称道的一个特征便是明晰性(clarity)，其次语言要恰如其分，既不能太单调也不能太花哨，另外还要使用纯正的希腊语再加上一些必要的修饰语（Kennedy 1994:85）。狄奥弗拉斯特对文体的理解甚至超过了他的老师。他重新整理了亚里士多德对文体的论述并归纳出一篇出色的散文文体所应具备的四个特征：正确性(purity or correctness)、明晰性(clarity)、修饰性(ornamentation)与合适性(propriety)。所谓“正确性”是指语言的纯正性以及语法的标准化，文章要使用纯正的希腊语或拉丁语；“明晰性”是指文章中没有模棱两可的表述，没有牵强附会的辞格，没有乱七八糟令人费解的句子结构，仅仅是运用一些普通词来清楚地表达所指即可；“修饰性”指隐喻等辞格的运用，选词与韵律的不同会产生不同的文体风格，而“合适性”则强调文体要适应演讲者、听众和演讲主题。“合适性”这个原则是逍遥学派的学者尤为重视的，因为它关系到如何同时兼顾道德和美学的问题。此外，狄奥弗拉斯特还发展了有关演讲技巧的理论，比如在《论演讲发表》（On Delivery)一文中他就讨论了演讲时如何控制音调、语音停顿与手势等以配合表达出愤怒、激昂、兴奋、悲伤的情绪。他对《亚历山大修辞学》（Rhetorica ad Alexandrum）中提到的觅材取材(invention)、布局谋篇(arrangement)、文体风格(style)和演讲技巧(delivery)等部分进行了详细讨论，也正是因此，后世学者认为狄奥弗拉斯特对修辞学所做出的贡献超过了希腊化时期的任何一位哲学家。《论文体风格》（On Style）是古代希腊时期最后一部值得注意的著作，完成于公元前后1世纪期间，其作者到底是狄奥弗拉斯特还是他的学生德米特里厄斯(Demetrius)还是另有其人一直都存有争议。这部著作完全只论文体风格，也正是因为如此而特别引人重视。文中讨论到了四种文体，并对每一种文体及其相对应的文体形式进行了分析，比如：庄重，拘谨；典雅，做作；简朴，枯燥；刚健，讨厌。书中除了对文体的分析，作者还进一步分析了遣词造句和主题选择等的作用，讨论了语法、句法和修辞等方面的内容，并恰如其分地运用了许多古希腊作家的引语，而这些也是之后大多数修辞学家所研究的文体内容。”对注释8，德鲁苏（Marcus Drusus）,通说译作玛尔库斯.李维乌斯.杜路苏斯，公元前112年罗马执政官。从中译本第382页开始看。对注释1，我扩充为：“法那巴祖斯（生于公元前四世纪，370-320 BC，古希腊赫勒斯滂弗里吉亚人），是一个波斯人后代，阿塔巴祖斯的儿子。他于公元前353-343和他父亲在马其顿的庭院一起被流浪。当他父亲和国王阿尔塔薛西斯三世和平相处时，他回到了波斯。法那巴祖斯变成了蒙农的女婿，在他岳父领导之下他获得了军队的经验。当蒙农在公元前333年去世时，他承担起波斯和奥托弗拉达提斯舰队的任命。他们成功地解体了米坦尼、忒涅多斯岛、希奥岛，并且派遣一些小船去科斯岛、哈利卡纳苏斯，他们划一百条最快的小船到达塞浦路斯，在这里，斯巴达国王阿基斯三世求见，后者要求提供一些钱和军队去支持在伯罗奔尼撒的反马其顿聚会。但是。正在此时，马其顿国王亚历山大大胜的消息传来，法那巴祖斯害怕希奥岛起义反抗，因此，他带领12船1500商人当机立断（在消息传去之前）立刻赶往希奥岛人的岛屿。但他并未能成功阻止岛屿上的人推翻波斯政府，他自己也被俘虏，但他后来成功逃脱。公元前324年，法那巴祖斯的姐姐被亚历山大赏赐嫁给了大将尤美尼斯。321年，历史记载法那巴祖斯指挥尤美尼斯的骑兵队战胜了克拉特鲁斯和涅俄普托勒摩斯。”从中译本第405页开始看。对注释2，范努留（通常译作威努勒•萨杜尔宁，Venuleius Saturninus），公元二世纪活跃，古罗马帝王安敦尼时期的法学家。

　　(七)从中译本第417页开始看。对注释5，狄奥斐拉斯（Theophilus）,通常译作西奥菲拉斯，528——534年和拜占庭帝国的

法律权威、官员特里波尼安（Tribonian）及贝里杜斯（今贝鲁特）法学家多罗西斯一起完成了为查士丁尼一世皇帝发起并以查士丁尼命名的包罗万象的罗马法编纂工作；对注释8，涉及与法那巴祖斯有关的世界上最早的女权运动：公元前333年8月，法那巴祖斯的岳父蒙农在指挥军队围攻米坦尼（Mytilene）的战役中病逝。波斯国王大流士任命蒙农的女婿兼妻弟法那巴祖斯为蒙农军队和领地（其领地包括特洛伊）的继承人。巴西妮（Barsine），近代荷兰法学家格老秀斯《战争与和平法》（何勤华中译本第408页）将其错误翻译为玛妮娅（Mania），她是赫勒斯滂弗里吉亚（Hellespontine Phrygia）地区总督阿塔巴祖斯的女儿，法那巴祖斯的姐姐。曾嫁给蒙农的哥哥波斯人在特洛伊的守将门托（Mentor）。门托在公元前340年病逝之后，蒙农继承了他在特洛伊的领地，同时他娶了他哥哥的遗孀巴西妮。这是蒙农第二次婚姻。蒙农公元前333年8月死后，巴西妮在特洛伊发动运动，向弟弟法那巴祖斯主张要求继承其亡夫的职位，被认为是最早的女权运动之一。《战争与和平法》（何勤华中译本第408页）提到，在古希腊学者色诺芬的著作中，古希腊学者德希里底（Derecyllides）争辩道：“当法那巴祖斯与阿基斯三世的斯巴达人为敌时，作为其臣民的玛妮娅（Mania）的一切财产都可以由战争法剥夺。”有趣的是，巴西妮后来又成为马其顿国王亚历山大的情妇，在公元前327年，他们有了个孩子，名叫赫拉克勒斯。他是亚历山大的子嗣中活的最长的，但是最后仍然死于非命；对注释9，瓦罗（M.T.Varro，前116—前27），古罗马百科全书式散文家，著有《论农业》、《论拉丁语》、《学科要义九书》；对注释11，伊斯奇尼斯（通说译为埃斯基涅斯，Aeschines），雅典政治家、演说家。出身低微，曾反对马其顿王腓力二世的扩张。公元前346年出使马其顿以后,又成了腓力政策的传播者。狄摩西尼等控告他叛国，支持马其顿的政策,他成功地进行了辩护。公元前330年，他反过来控告狄摩西尼受贿，抨击其道德品质，败诉后离开雅典，旅居罗得岛等地。他在诉讼中的讲演有《驳提马尔科斯》、《出使之罪》、《驳克忒西丰》。他的演说口才出众，文辞优美，但缺乏深度；对注释20，西法克斯（Syphax）,努米底亚玛赛西列斯部落首领，与玛西尼萨（约前238—约前149年）同时代；对注释27，柯提斯（也作库尔提乌斯，Quintus Curtius），古罗马历史学家，著有《亚历山大史略》。

　　(八)从中译本第424页开始看。对注释2，阿利奥维斯塔（也作阿里奥维斯图，Ariovistus），日耳曼苏比（Suebi）国王，条顿人首领，前58年前后活跃。是日耳曼大将，骁勇善战，但过于狂傲野蛮。狂傲自大使他无缘认识到和平技艺与自由德性对于政治统治的重大意义。他攻陷高卢之后，以严酷暴政施加于被征服者，招惹众怒。高卢人民忍无可忍，派信使到罗马祈请外援，此正合罗马的帝国征服计划，凯撒因此以“解放者”的身份进军高卢，在公元前58年摧毁了阿里奥维斯图（debellare superbos），并继而在高卢土地上植入罗马的自由政治理念，高卢因此走出了日耳曼人的丛林暴政，但却走进了罗马的帝国版图。从中译本第432页开始看。对注释2，波埃提俄斯，通常译作波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525)，是古罗马晚期的唯心主义哲学家和政治家，曾将亚里士多德和柏拉图的著作译成拉丁语。约在520以后因通敌罪被捕入狱，在狱中写下了著名的《哲学的慰籍》。他以柏拉图思想为依据，认为善主宰宇宙。该书还附有托马斯•阿奎那的注释，并由15世纪纽伦堡最著名的印刷商安东•科伯格于1495年刊印出版。在东哥特王国的宫廷中，出了公元6世纪欧洲文化史上最重要的人物之一波伊提乌(Boethius)。他身为大臣，又是元老院议员，但是晚岁被国王监禁，后来被处决。在狱中，他写下了传世之作《哲学的慰藉》(The Consolation of Philosophy)。此书以对话体写成，对话的双方是波伊提乌本人和“哲学”，他自己的话用散文，“哲学”发言则用诗体。这本书名声很大，被誉为“宝典”，波伊提乌本人也常被人世推崇为虔诚的基督徒，甚至视为类似教父那样的人物；还有一些论述“三位一体”之类的神学著作也被归于他的名下(皆为伪托)。但是《哲学的慰藉》一书的基调却是“非基督教的”，里面有着泛神论之类的思想。在那个时代大部分学者看来，星占学是整个知识体系中的一个重要成分，波伊提乌在《哲学的慰藉》中也不例外。他认为行星的运行是由“不朽的神意”所操控的，而从恒星的天球运动中，可以演绎出尘世的事务。他还赞同柏拉图的见解，认为每个行星有着自己对应的音阶，构成“天球的音乐”，显示出宇宙的和谐。书中也有一些推算天球运行的细节，绘有一些在星占书中常见的示意图——不过这些内容并未为天文学增加任何新知识。曾把欧几里得的著作译成拉丁文的主要译者，是来自一个历史悠久的家族的一名罗马议员波伊提乌，罗马时代《读者文摘》编辑一类的人物。波伊提乌摘编了欧几里得的一些著作，创造了一种适于学生准备进行多种

选择测试的处理方式。至今，他的译本可以用“欧几里得的替身”这样的标题：或在电视上发布恳求观众拨打免费电话“800—书中没有证明”的广告来推销。但是，在波伊提乌的时代，他的书竟然是一本权威性著作。波伊提乌仅仅给出一些定义与定理，还设法寻求形式上直接代替精确结果的一些近似式，而这还算好。在另一些场合，他简直愚蠢得出现错误。对于波伊提乌曲解希腊人的思想，他没有受到严厉批评、迫害，没有为生死攸关而焦虑，也没有受到中世纪时期知识分子通常所遭遇到的刑罚折磨。但他还是由于卷入政治旋涡而身败名裂，524年，他由于与东罗马国王有“叛逆性的接触”而被斩首。否则，他还会使数学理论受到损害。从中译本第443页开始看。对注释1，马其顿国王菲利普五世(PhilipoV,公元前231—179)，公元前214年与迦太基汉尼拔结盟,对付罗马及希腊各城邦.因此罗马与希腊各城邦结盟。公元前197年被罗马人打败。马基雅维利《君主论》对此人介绍较多；对注释2，弗拉米尼（Gaius Flaminius），罗马执政官，前217年在对汉尼拔的特拉西梅诺湖战役中阵亡；对注释3，阿奇达慕斯，也译为阿奇达姆斯（Archidamus），宙西达姆斯之子，斯巴达国王，伯里克利的朋友。公元前431年，他率领同盟军首次入侵阿提卡，但是在奥诺城镇久攻不下，贻误了战机，使得雅典人把乡下的财产进行了转移，之后进兵阿卡奈，但雅典人并不迎战，他只好撤退。公元前430年夏，他再次入侵阿提卡，蹂躏了整个地区。公元前429年，他率领同盟者入侵普拉提亚，但是久攻不下。公元前428年夏，他第三次入侵阿提卡，同往常一样，没能取得太大收效。尽管前十年的战争通常称为“阿奇达姆斯”战争，事实上以睿智温和著称的他并不主张与雅典人全面开战。从中译本第450页开始看。对注释2，弗洛鲁斯，通常译为弗罗鲁斯(Lucius Annaeus Florus), 约公元74年生于阿非利加,约150年卒,，罗马帝国时期史学家、演说家、诗人。他著有《罗马史纲要》,许多学者认为其摘自李维,在中世纪流传广泛,但自近代以来受到许多史学家的批判,几近销声匿迹；对注释3，阿基拉斯（Archelaus），圣经通常译为“亚基老”。从中译本第453页开始看。对注释1，西西温的阿拉图斯，辞海译为“西息昂的亚拉图（前271—前213）”，他是古希腊亚加亚联盟统帅，前245年率领希腊各邦对抗马其顿。从中译本第490页开始看。对注释5，布拉西德，通常译为伯拉西达，斯巴达名将，公元前424年被派往马其顿。在伯罗奔尼撒战争中他争取了很多希腊城邦加入斯巴达一边，突袭并占领了安菲波里斯，后来在与雅典援军的战斗中阵亡；对注释6，贝利萨留(Belisarius)（约505～565）古代罗马军事家，拜占廷帝国统帅。生于色雷斯的日耳曼尼，565年3月13日卒于君士坦丁堡。527～531年，参加同波斯的战争。529年被皇帝查士丁尼一世擢为近卫军长官。530年任达拉总督，大败波斯军，一举成名。532年1月，镇压君士坦丁堡的尼卡起义，博得皇帝信任。534年灭汪达尔- 阿兰王国，获执政官尊号。535～540年，指挥对意大利东哥特王国的战争。536年12月16日攻入罗马，540年占领拉文纳，俘东哥特王。东哥特人欲立他为王，贝利萨留拒不接受。因功高震主，家资巨万，为查士丁尼一世所忌而失宠。540年末，被从意大利召回，翌年被派往东部同波斯作战。后因东哥特人再起，544年再度受命前往意大利；因作战劳师无功，于548年被罢官召回。559年匈奴残部兵临君士坦丁堡，贝利萨留一度复出。562年被控参与谋反，抄家入狱，未几获释。贝利萨留勇武能战，善于用兵，特别是海军。作战时，常用海军围而不攻，通过外交或计谋不战而胜，竭力避免同敌人正面决战。
　　除去以上两个大的部分的介绍以外，我和许多学者也发现格老秀斯不太喜欢意大利政治家马基雅维利，根本就不引用他的观点。我还发现格老秀斯在写作时喜欢引用古希腊哲学家柏拉图《法律篇》和古罗马法学家盖尤斯的《法学阶梯》，当然这就不算是主要评注了，因此我就不再赘述！
以上就是我对格老秀斯《战争与和平法》中译本的再次评注，欢迎各位法学爱好者和古籍发烧友批评指正！
参考文献：
1.《战争与和平法》（荷兰）格老秀斯著何勤华译上海人民出版社2005年5月第一版
2.《圣经故事》，段琦编著，译林出版社1994年11月第1版
3、《罗马法与现代意识形态》，作者：徐国栋，北京大学出版社2008年6月第一版
4、徐国栋和《罗马法与现代意识形态》，作者：宋飞，原载罗马法教研室网站
5、《外国古代战例选》，作者：祁长松谭京生李雄，山西人民出版社1985年3月版
6、百度搜索引擎

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