Theorie der Gerechtigkeit

　　Problemgeschichtliche Betrachtungen*

　　正義理論──由難題史觀察

　　von Prof. Dr. h.c. mult. Arthur Kaufmann

　　亞圖.考夫曼　教授著**

　　übersetzt von Dr. Shing-I Liu

　　劉幸義　譯***

　　（現為台北大學　法學系　教授）

　　Ⅲ。

　　〔45〕

　　Die “naturrechtliche Renaissance” der ersten Nachkriegsjahre， wiewohl aus der damaligen Rechtsnot erkl？rbar und verst？ndlich， ist Episode. Es ist nicht n？tig， dazu n？here Ausführungen zu machen [42]. Eine Schlüsselrolle auf dem Weg zur Rechtsphilosophie der zweiten H？lfte unseres Jahrhunderts aber spielt Gustav Radbruch （1878-1949）。

　　戰後最初幾年的「自然法的復興」，雖然由當時的法律危機可加以解釋與理解，係附帶提及之事。沒有必要對此進一步解說〔註四二〕。本世紀後半期步向法律哲學途中，Gustav Radbruch （1878-1949 年） 扮演關鍵性的角色。

　　〔46〕

　　Von den Biographen wird meistens konstatiert， da？ Gustav Radbruch in seiner Frühperiode Positivist gewesen sei， w？hrend er sich im Alter dem Naturrecht zugewandt habe. Beides kann man belegen， aber beides stimmt nur cum grano salis.

　　在傳記上，大都斷定，Gustav Radbruch 在早期曾是實證論者，晚年則轉向自然法。人們都可證實二者，但僅是大致上正確的。

　　〔47〕

　　Gewi？ hat Radbruch gelehrt， da？ um der Rechtssicherheit willen der Richter dem Gesetz auch dann Gehorsam leisten müsse， wenn sein Gewissen das Gesetz ablehnt [43]. Aber schon von allem Anfang an war Radbruchs Rechtsbegriff “wertbezogen” und damit nicht positivistisch： “Recht ist die Wirklichkeit， die den Sinn hat， der Gerechtigkeit zu dienen” [44]. Damit war nach hundert Jahren blo？er Allgemeiner Rechtslehre （Radbruch nannte sie die “Euthanasie der Rechtsphilosophie” [45]） wieder eine Philosophie der Gerechtigkeit postuliert. [35-36]

　　Radbruch 的確曾教導，當法律的良心排拒制定法時，為了法律安定性的緣故，仍必須服從制定法〔註四三〕。但早在初期，Radbruch 的法律概念已是「與價值有關的」，因而不是實證論的：「法律是實在性，其意義在於效勞正義〔註四四〕」。因此，在純一般法律學說（Radbruch 稱之為「法律哲學的安樂死」〔註四五〕）風行百年之後，正義哲學再度被要求。