一、问题的提出

　　二、氏族组织的基本状况及国家的萌芽

　　三、氏族组织与国家的区别及国家最终形成的标志

　　四、推动氏族组织向国家转变的动力

　　五、结束语

　　一、问题的提出

　　120年前（西元1884年），伟大的革命导师恩格斯接过马克思的笔，在马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的基础上，通过对前人或当时的人类学家的研究成果（尤其是美国着名人类学家路易士·亨利·摩尔根的《古代社会》）的总结、分析与批判，结合自己的深入研究，写出了不朽巨着《家庭、私有制和国家的起源》。该书沿着人类原始社会发展的历史脉络，为我们描绘了一幅人类经过蒙昧时代、野蛮时代到文明时代的三个顺序相承的发展图景；运用历史唯物主义的观点，揭示了推动人类家庭、私有制和国家从萌芽到发展的内在的、经济的动因。这部巨着虽然公开发表已经一个多世纪了，但今天读来仍觉得十分客观、真实与亲切。到目前为止，恩格斯在一百多年前对人类史前文化所作的论述和结论仍然没有人能予以断然地否认和推翻。正值该巨着发表120周年之际，本人特作此文，以兹纪念。

　　今天，我们每一个人无不是生活在一个国家中。而国家，作为一种社会政治制度，已经有四、五千年的历史了。但是从人类生存历史的全部过程来看，则是先有氏族组织后有国家。早在国家产生以前，人类一直是长期生活在原始社会的氏族组织之中的，其时间远远超过生活在国家这一形态之下的时间.

　　国家的产生，既不是有的人想像的那样，是偶然出现的、瞬息即生的；也不象有的人所认为的那样，是在彻底摧毁了氏族组织的废墟上建立起来的。相反，国家是从原始社会的氏族组织转化而来的。我们认为，在原始社会里，氏族组织就已经是不是“国家”的国家了：它具有国家的要素和外壳。从氏族组织到国家，是一个长期渐变的过程，不但是一个从简陋到庞大的量的发展过程，更重要的是一个从没有阶级性到有阶级性的质的转变过程。

　　二、氏族组织的基本状况及国家的萌芽

　　关於原始社会，人类学家和历史学家已经给我们作了许多精彩、细緻地描述。我们知道，在我们平常所讲的原始社会的母系时期和父系时期（即氏族社会），人们是生活在氏族、部落、部落联盟等氏族组织之中的。早在一百多年前，美国着名的人类学家路易士·亨利·摩尔根就指出：“氏族组织给我们显示了人类的一种时代最古、流行最广的制度。无论亚洲、欧洲、美洲、澳洲，其古代社会几乎一律採取这种政治方式。氏族制度是社会赖以组织和维繫的手段。”[1]（P62）

　　（一）氏族组织——氏族、部落、部落联盟

　　氏族，按照摩尔根的定义，是具有共同氏族名称的血亲团体.[1]（P62）每一个成员都是具有同一不太远的祖先的血亲同胞。一个氏族就是一个社会集团，也是一个政治团体.氏族成员在氏族里共同生产、生活并繁衍后代。氏族成为氏族社会的基本单位，是氏族社会的基础.

　　随着氏族人口的增多，有的氏族便从中分出一个或几个子女氏族，组成胞族（罗马人称为“库里亚”）。为了共同防禦外族侵扰或征服外族，以及生产的需要，向个胞族又联合起来形成了部落。部落内各氏族地位平等，互相帮助和支援，有共同的利益和聚居区，有某些共同的节日和活动，有对其他部落的交涉中团结一致。每一个部落都有属於自己生活、生产的领地范围，部落领地不容其他部落侵犯，并且也一般地为其他部落所承认.相邻部落间往往隔着中间地带，而这种地带又往往是不固定的，部落间的交易一般都是交界的中间地带进行。

　　社会生产力的发展，人口的增添，部落活动范围的不断扩张，因面各个部落免不了经常发生战争。战争的结果，或是几个具有共同利益的部落联合起来，或是一个强大的部落战胜其他部落，使之臣服於己，而形成新的联合。这种部落联合体即部落联盟（古希腊、古罗马称为“民族”）。部落联盟是一种比部落更为高级、领地范围更为广阔的氏族组织形式。