本文注释：

　　本文最初的构想源于中国政法大学舒国滢教授去年给2002级法理学研究生所上的“法律文化”一课，与本文相关的摩尔（Moore）《半自治社会领域》一文的翻译也得益于舒老师的指点和校对，特此感谢。

　　>[注释] 胡昌明，中国政法大学研究生院2002级法理学专业硕士研究生，主要从事法人类学、法律文化方向的研究。

　　〔1〕 参见刘作翔：《法律文化理论》，商务印书馆1999年，第32页。

　　〔2〕 刘学灵：《论法律文化》，载李楯编：《法律社会学》，中国政法大学出版社1999年版，第130页。

　　〔3〕 赵震江（主编），《法律社会学》，北京大学出版社1998年版，第502页。

　　〔4〕 梁治平：《法律文化：方法还是其他》（代序），载《法律的文化解释》，三联书店1998年版（增订本）第2页。

　　〔5〕[英]马林诺夫斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第15页。

　　〔6〕 [美]莫菲，《文化和社会人类学》，吴玫译，中国文联出版公司1988年版。第2页。

　　〔7〕梁治平：《法律文化：方法还是其他》，第2页。

　　〔8〕梁治平：《法律文化：方法还是其他》，第6页。

　　〔9〕同上注，第6页。

　　〔10〕田成有：《法律社会学的学理与运用》，中国检察出版社2002年版，第59页。

　　〔11〕 林端：《中西法律文化的对比：韦伯与滋贺秀三》，胡昌明整理，在中国政法大学研究生院所作的报告（2002年10月29日）载《研究生法学》，2003年第4期。

　　〔12〕 [美]霍贝尔：《原始人的法》，严存生译，贵州人民出版社1992年版，序言第1页。

　　〔13〕 [英]科特威尔，《法律社会学导论》，潘大松等译，华夏出版社1989年版，第27页。

　　〔14〕 参见梁治平《比较法与比较文化》，载《读书》，1985年第9期，转引自刘作翔：《法律文化理论》第90页。

　　〔15〕 刘作翔：《法律文化理论》，第104页。

　　〔16〕 林端：《中西法律文化的对比：韦伯与滋贺秀三》。

　　〔17〕 [美]霍贝尔：《原始人的法》，第2页。

　　〔18〕 [英]科特威尔，《法律社会学导论》，第76页。

　　〔19〕 L J Pospisil， The Ethnology of Law， Cummings Publishing Company，Inc，1978，Preface .

　　〔20〕 [法]布律尔《法律社会学》，许钧译，上海人民出版社，1987年版，第22页。

　　〔21〕 参见[英]科特威尔，《法律社会学导论》，第45页。

　　〔22〕 [英]昂格尔《现代社会中的法律》，吴玉章、周汉华译，译林出版社，第45页以下。

　　〔23〕 [日]千叶正士：《法律多元——从日本法律文化迈向一般理论》，强事功等译，中国政法大学出版社，1997年版，第9页。

　　〔24〕 沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学出版1992年版，第92页。

　　〔25〕 苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，第49页。另参见赵震江（主编），《法律社会学》，第365页。

　　〔26〕 [英]马林诺夫斯基：《原始社会的犯罪与习俗》，原江译，云南人民出版社，2002年版，第6页。

　　〔27〕 参见田成有：《法律社会学的学理与运用》，第61页。

　　〔28〕 梁治平先生对民间法与习惯法、行会法、家族法等作了区分（详见梁治平：《清代习惯法：社会与国家》，中国政法大学出版社1996年版，第36页。），本文认为民间法固然与习惯法在内涵和外延上都不完全一致，但差别多是从发生学意义上而言的，民间法是指生发于乡土民间，相对国家专门机关制定的法律而言的，尤其是作为国家法的对称，无国家法则无民间法之可言；而习惯法则是指由习惯、惯例而渐成有约束力的规范，其大多也是发生于民间，即使并非必然，其与制定法对称，但早在制定法形成之前已有习惯法存在。本文中主要探讨它们与国家法之间的关系，因此对民间法与习惯法未予区分地加以使用。