与君寻梦到徽州

　　继《黄岩诉讼档案和黄岩调查报告》问世以后，我们开始了“徽州私约及徽州民商事习惯调查”，在分类整理了近六千余件明、清以及中华民国时期的民间私约之后，于2005年5月24日至6月1日，组织了有七所大学十四人次进行的第一次徽州调查。现将这一工作的有关情况做一总结，并计划在此基础上于2005年11月27日至12月4日进行第二次徽州调查。两次调查完成后，将正式进入这一工作的收尾期，最终将在2006年12月17日，出版发行《徽州私约及徽州民商事习惯调查报告》。

　　一、徽州私约分类整理工作

　　自2004年12月17日起（这一天既是《黄岩诉讼档案和黄岩调查报告》的首发式，也是《徽州私约及徽州民商事习惯调查》的启动日），共分四组对六千余件明清以来的徽州私约进行分类整理

　　本次整理按照下述分类方法进行分类。

　　徽州私约及徽州民商事习惯调查分类要求[1]

   2004年12月16日于北京

　　经过整理后，《徽州民间私约》共计将收录明、清、民国时期至当代的各种民间“白契”600余件。出版时包括图版、录文和英文简介三个部分。所有契约按年代顺序统一编号，每件契约文书的图版序号与录文序号一致。所有契约中的纪年均依照原契约中使用的纪年，并在（）内加注公元纪年，如清同治十三年（1874）。契约中文书的命名按原件的性质加以区分，将契约作为主件，同时将所附的其他文书作为附件。凡原件中加批的各种文字，有的批在天头，有的批在接缝，由于版式限制，今将批文排列于录文之后，并注明（加批）。凡原件中加盖的各种印鉴，录文时只于每件之后注明（加盖某某印）如一件钤有多枚印章时，参照原件印章的顺序逐一排列。原印章形制、位置参见图版。凡原件中加贴有纸条等其他文书时，均于录文之后注明（加贴某某）。原加贴的情况参见图版。凡原件中有花押、指纹，录文时均于当事人名下注明（押）。原花押、指迹形状位置参见图版。原件为繁体竖行，今改为简体横排，遇有原件中的避讳字、通假字、异体字、俗字迳改为正字。错字以（）［］改正。原件中因敬避而出现的抬头，顶行、空格等，本次整理时一律按现行简化字的排列方法编排，不再敬避留空。原格式参见图版。原件中使用的方言，录文时加以保留。原件中如果注明了事由，如某某年某某姓分书，录文时将此事由作为标题，同时按现代一般通用的法学词语加以对照，以供参考。

　　原件的形制各异，尺寸不一，录文时不再保留原有格式。原件尺寸、形制参见图版。原件中模糊不清难以辨识的字，用□表示，如遇所缺文字字数不清用╱表示。经本校基本可以辨识的文字，将疑字放在　内表示。原件为表格的在整理时尽量保留原来的表格形式，形式特别复杂的可以转变成录文。

　　在整理前，采集标本共计六千余件，但其中含有少量红契和土地、房屋证照、“鱼鳞册”、“柳条册”、招贴、非书（传单）以及个别破损严重者，实际进行整理的为3073件，已经统计完成的为2698件。其中

　　1）买卖契约1441件，占总数的53.41％

　　2）抵押典当契约495件，占总数的18.35％

　　3）借贷契约48件，占总数的1.78％

　　4）租赁契约197件，占总数的7.3％

　　5）合伙契约14件，占总数的0.52％

　　6）析产契约58件，占总数的2.15％

　　7）婚姻契约5件，占总数的0.19％

　　8）继承契约7件，占总数的0.26％

　　9）纠纷调解契约22件，占总数的0.82％

　　10）其他契约404件，占总数的14.97％

　　徽州私约的采集工作前后进行了将近八年的时间，材料源于徽州旧属的歙县、休宁、黟县、绩溪、屯溪、祁门及现在已经划归江西的婺源县。按采集的年代及原采集地的原包装，共计21包，有的一包为一个村庄采集的民间私约，有的一包为数个村庄，为了将来的实地调查方便，在本次整理时仍然按照原标本采集时的包装进行分类整理。

　　从整理后的统计数字可以看出，民间私约仍然以土地房产买卖为主，大约占一半稍强，其次为抵押典当类。其他契约约占15％，所谓其他契约指丧葬、祭祀、结盟、结拜、结社等内容比较繁杂。上述分类方法可能还存在很多问题，尤其是“其他”一类显得比较模糊，但本次整理分类突出的特点是按照原契约的行文进行的划分，基本上没有按照现代法学的合同分类进行生硬的比照和套用。

　　徽州私约分类整理工作告一段落，2005年4月8日，在天津南开大学召开徽州私约及徽州民商事调查第一次会议。在本次会议上由田涛教授对当前徽州私约整理情况总结及当前文献占有情况进行总结，并提供了目前已经占有的主要地志材料：1）清道光《徽州府志》；2）清光绪《婺源县志》；3）清光绪《休宁县志》；4）民国《歙县志》；5）民国《黟县志》；6）清乾隆《绩溪县志》；7）清同治《黟县三志》；8）清嘉庆《黟县志》；9）1978年《祁门县地名志》；10）安徽省地图以及皖南地区的地图等珍贵材料。对下一步徽州私约的筛选、分类、抄录等详细整理工作进行了部署，同时对徽州第一次实地调查作了计划安排，初步定于2005年5月21日—5月29日历时9天对安徽歙县、休宁、屯溪、歙县、绩溪、祁门等地及旧属徽州今属江西的婺源进行民间私约及民商事习惯调查的实地考察。

　　二、徽州私约实地调查

　　2005年5月24日上午10时08分，徽州私约民间第一次调查拉开帷幕。一支集合了七所高校的法学教授、博士生、硕士生共计十四人次的队伍，奔赴调查的目的地——安徽省黄山市（即古徽州的主要部分）。调查的范围为旧属徽州地区，包括安徽的歙县、休宁、屯溪、黟县、绩溪、祁门等地和旧属徽州今归江西的婺源县调查的主要内容为徽州地区民事习惯、民间私约的应用以及民事调解，具体细化为买卖、抵押（典当）、借贷、租赁、合伙、析产、婚姻、继承、纠纷调解及其他共十大类。

　　分组情况一览：[2]

　　第一组：组长：田涛

　　        组员：春杨、唐红林、王宵兰

　　调查地点：安徽休宁、江西婺源

　　第二组：组长：王宏治

        　　组员：姜晓敏、袁瑜琤、高鑫

　　调查地点：安徽歙县、绩溪县

　　第三组：组长：柏桦

        　　组员：程洁、刘志松、邢巍巍

　　调查地点：安徽黟县、祁门县

　　摄像师韩京明安排：第一日至第三日在第一组，第四日在第三组，第五、六日在第二组。

　　向导安排另定。

　　5月25日，调查组一行人抵达安徽屯溪，稍事修整，并于当日召开分组会议，决定自26日起，按照分组情况分赴各自预定的调查地点，通过实地访谈、资料收集整理等多种方式进行调查研究，设定专人每天记录调查日志以及登记已搜集的书面材料、访谈记录、录音资料以及图片资料，并于分组结束后对各组调查资料进行汇编整理，统一交给此次调查的秘书组。

　　根据调查结束后对资料的整合统计，本次调查共实地访问7个县，走访近20个村镇。撰写日志15份（每组5份），收集到原始民间契约以及依民间契约进行调解的调解书、审判书300余件（含复印件），收集照片资料1000多张，收集录音资料约20份（该部分资料尚在整理过程中）。

　　此次调查过程中，一个很大的感触是采取直接深入农村，通过直接与村民、村干部面对面的访谈、采访以及对相应标本的采集、复印、拍照等形式进行调查，方便了调查人员取得第一手的调查材料。而调查过程中的所见所感，也让我们加深了对整个徽州地区的了解。该地区文化氛围浓厚，十分重视教育，所接触的访谈对象，即使是耄耋老者也能用徽州普通话与我们进行交谈。因此该地区的普法也十分普遍，即使是平头百姓也对基本法律条文有所了解并能用于自己的权利保护中，当然运用非官方的形式解决纠纷仍是普遍存在于农村中的一种典型形式。我们在调查中搜集到宗族的族谱、以古形式誊写的现代析产阄书、合伙协议，甚至罕见的“杀猪封山契约”等等，这是在传统法制史、法律文化研究中较难涉及的领域。当地人民的质朴保证了我们本次调查的顺利进行。此次调查为我们解答了不少来时的疑问，也为我们今后的调查带来了新的需要探索的问题。

　　（调查日志因篇幅过大，本次报告中略掉，将来全部调查完成时一起收入《徽州私约及徽州民事习惯调查》。）

　　三、徽州私约调查标本分析

　　徽州私约及民商事习惯第一次实地调查结束后，各组进入到对本组收集标本材料进行整理阶段。目前此阶段已基本进入尾声，各组将整理材料发回给本次调查秘书组进行综合。从掌握的材料中看，此次调查收集标本可以分为以下几类：

　　1、明、清、民国时期民间私约

　　该类民间私约涉及面较广，涵盖分家、合同、立继、合伙等方面，如《道光十九年（1839）王仕坪王仕□起局经收税粮早完免累并清理户册文约》；《嘉庆十一年（1806）王学富王仕兴等立禁约》；《宣统四年（1911）浴三氏立养节膳田契》；尤其是第一组在婺源县收集到的《民国二十二年（1933）通济桥会孙伯人众立杀猪封山合同书》在现代对于契约的搜集整理中尚是一处空白，其价值不可低估。现简要摘录部分如下：

　　道光十九年（1839）王仕坪王仕□起局经收税粮早完免累并清理户册文约

　　立合同起局经收税粮早完免累并清理户册文约人，王仕坪、仕□等同甲内江行古等，原因道新户众向来空虚，一切应该所出费用，前籍雎瀚二人支持，各位多少充付，至今户众无归。迩来户内非昔，粮则星微，出多收少，将来难为之计。况户册自嘉庆十七年清理造册以后，接取实征于十八年起，遗失一本，十有余年，湮灭不见。众皆袖手旁观，亦由力不胜用，以致户荒进出无所查考。各位虚供，亦皆罔闻，病莫甚焉。再者递年税粮各位供解不一，每有违限啻欠，故遭差弊，屡受挚肘。何故自作其孽，依然受辱，难免钱文多去，何必早纳心闲。所以眼同相嘀。各位顶力耑输，清理造册，费用以及起局经收完粮佥立董事数人轮流劝谕，照则计算若干经催交局。上限自三月初十日起收，至本月底止。下限自九月初十日起，至本月底止，齐付交局，登帐查明。开则出邑，完纳户众，给付食用。上限准期四月初十日，风雨无阻交票，下限十月初十日交票，呈局验明，仍后给发各位领去收贮存照。倘有不遵限期者，公议重罚，仍要即交以便完啚。如再恃横不遵户众，以抗粮遗累出首，决不徇情。自定之后，各宜遵守，恐口无凭，立此合同文约，一样六纸，各收一纸存照。

　　内批余规载簿以便经理瞩目了然，只此

　　（半书不清）

　　道光十九年五月二十日

　　立合同文约王道新户经首清册并起局定期收粮归户完纳人：王仕坪 子代（押）

                                                        仕□

                                                        仕□     师填（押）

                                                        师瑢（押） 尚梁（押）

                                                        尚梓书     尚眉（押）

                                                        尚桁（押） 尚儒（押）

                                                        尚佳       尚鋾

                                                        尚修       尊□

                                                 甲内： 江行古

　　一纸续光记收

　　二纸三才记收

　　三纸三阳记收

　　四纸三统记收

　　五纸三川记收

　　六纸江用训记收

　　徽州民间私约中涉及到的内容非常广泛，不仅有买卖、典当等财产或者财产权利的转让，还包括了起局、会盟、结社等集体形式私约。这是一件起局经收税粮早完免累并清理户册文约，仍然冠以合同二字，是一件有集体形式共同建立的民间私约，主要内容为“各位顶力耑输，清理造册，费用以及起局经收完粮佥立董事数人轮流劝谕，照则计算若干经催交局”，即集体约定建造清册以完成上交地方的各种税赋，以免连累无辜。类似这样的民间私约传世较为少见，在徽州调查中我们从当地的祠堂中采集了很多这类契约，从而使我们对于徽州民间私约的了解更加丰富。

　　民国二十二年（1933）通济桥会孙伯人众立杀猪封山合同书

　　立议禁山合同人通济桥会、孙伯仁众等，缘因源土元东西两培一带山场，向属森林，后被数度焚烧，残害日甚，禁约废弛，两培一空，国课无所出，桥木无所取。似此维艰，岂堪坐视。兹特邀集通济、伯仁以及汪树德堂、孙思本堂、孙思源堂、孙维德堂各众人等公同议决，将此两培山场自源土元口东培随峰直上至下木杓窟湾内。峰顶横迤至大土太峰沿峰脊直下至坟林山顶止。概归四众掌养，严行加禁。四众各户以及金、王两姓均散胙亥四两，其费四众分认。 火路每户一人，迭年正月二十六日桥会结帐后一天以天晴为期，即行举 ，偶遇野火临近，在户支丁须要齐出赴救不得退避。俾早成林，日后桥会取用松木材料，桥会山内概不纳价。将来出拼之日，四众得掌养十成之三，仍七成各户照税分派。所有拿获罚项，悉行归入四众。费用亦照分认。自今加禁之后，无论内外人等，毋许入山侵害。倘有违禁被获者，砍树罚洋陆元，砍柴罚洋三元，赏获见半，不得徇私。恐口无评，特立合同一样三张，各执一张存照。此合同共计三张，存桥会、伯仁、树德堂各一张。

　　中华民国二十二年岁在癸酉二月日立此合同人通济桥会、孙伯仁

                                         孙思本堂代表人      孙云泉

                                                             孙兆秋

                                                             孙如泰

                                                             孙长沛

                                        孙思源堂代表人       孙少侯

                                                             孙林祥

                                                             孙湧泉

                                                             孙长发

                                         汪树德堂代表人      汪庚金

                                                             汪义和

                                                             汪兴富

                                                             汪兴来

                                         孙维德堂代表人      孙汝培

                                                             孙养贤

                                                             孙祺祥

                                                             孙耀如

                                                             孙社九

                                                             孙启通

                                         依书                孙少侯

　　半书：立此合同一样三张，各执一张，永远存照

　　“通济桥会孙伯人众立杀猪封山合同”是本次徽州调查中收集到的一份极为珍贵的民间私约。“杀猪封山”是传承至今的一种宣告禁山、守护山林的活动。但以合同文本形式传承下来甚为罕见。故这份合同是对这一形式的一种证明和进一步的阐释。由私约中可以看出因为林木“残害日甚，禁约废弛”，导致“桥木无所出”，故召集众族人立约，林木“概归四众掌养，严行加禁。四众各户以及金、王两姓均散胙亥四两，其费四众分认。”此后，山林封山，期限前任何人不得上山砍伐，“倘有违禁被获者，砍树罚洋陆元，砍柴罚洋三元，赏获见半，不得徇私。”通过“杀猪封山”的形式限制对山林滥砍滥伐，可以说是一种智慧的结晶，通过自我和族人的相互约束，达到保护植被的目的，即使在今天也是非常难得的。在调查过程中经常听到当地居民谈到杀猪封山的意义和价值，在采集到的另一件标本2005年最新的村规民约中，甚至出现“恢复传统杀猪封山护林制度”的条款。

　　光绪七年（1881）元煷公支下光梓等祖堂诉讼前盟约合同

　　立议合同元煷公支下人等，缘因土名老屋楼屋壹堂，煷公起匾于堂上，应征孺人李氏塑身于照边，历传以来，二百余年，不但四时八节祭祀清明拜祖，坐会于其中，即如元旦迎接天地于庭内，年终还福于门前，皆有可凭。但支内重田正用欠少，将左边房步卖与堂叔光沣名下。其堂前明堂壹概派煷公支下人等，外人不得争占。至今买主男正煌、正法二人，恃势行强，拆室毁祖，罩占半堂监造，独害天路可接，祖宗香烟无门，可壹宗居然泯灭，与彼相言其事，反纠奸雄，持枪佩刀，列陈以相击。是以支下人等不得已而聚众商议共立章程，与他争讼。设使对垒交击，伤其他或出人命，正坚、重河二人当堂，所用资费等，到底派光梓认三股之一壹，派光泉认三股之一，派光荣认陆股之一，派重河、瑞佳二人认六股之一。当众立此，各身自愿，不得返（反）悔。倘有返（反）悔者，将此人家私听凭变卖先用，无得阻执。今欲有凭，立此合同一样四纸为据。

　　大清光绪柒年正月  日立 议合同元煷公支下人等  光梓（押）

　　光泉（押）

　　光荣（押）

　　正坚（押）

　　重河（押）

　　瑞佳（押）

　　依口代笔人       瑞佳（押）

　　将“结盟约”冠以“合同”之名，足以说明“合同”一词所涵盖的范围宽泛。而这份结盟约的内容与一般盟约有所不同。其以“元煷公支下光梓等祖堂诉讼前盟约合同”冠名，是由于“正煌、正法二人，恃势行强，拆室毁祖，罩占半堂监造，与彼相言其事，反纠奸雄，持枪佩刀，列陈以相击”而引起的诉讼。族人专为此议定章程进行诉讼甚至“对垒交击”，倘有伤亡费用产生，一律依照本约定由族人共同承担。并规定“当众立此，各身自愿，不得返（反）悔。倘有返（反）悔者，将此人家私听凭变卖先用，无得阻执。”这是一纸建立在维护宗族利益的结盟约，从一个侧面是当时宗族利益优于个人利益的体现。值得进行更加深入的研究。对于民间诉讼问题的研究是近年来的一个热点，但对于集体进行诉讼时有关资料的收集一直比较匮乏，这件盟约为我们研究民间诉前的准备活动提供了非常宝贵的资料。

　　2、明、清、民国时期家法族规

　　该类家法族规除部分以书面文字形式进行标本采集外，因该类标本多刻录在当地祠堂的墙壁上，故大部分是通过照片标本形式进行采集。徽州地区历来重视家族承传，因此这部分标本内容十分丰富。本次调查收集到的标本除来源于堂樾牌坊群等大型的宗祠，还包括村中所设祠堂中刻录的家法族规。如在鲍氏祠堂采集的清代《公议体源户规条》和《公议敦本户规条》，内容规定详实细致。节录如下：

　　公议敦本户规条（堂樾牌坊群采集）

　　一、春粜之设以体源、敦本两户钱粮营米为谷价早完。

　　课永利族贫仍储谷备荒，法至善也。规条详列于后，惟冀永远遵行勿替，以无复某者敦宗筹远之苦心，举族幸甚。

　　一、不论男女大小口一例粜给其小口，年至三岁准籴。

　　一、盗卖祖坟公产，盗砍荫木者永不准籴。

　　一、聚赌无论骰子、跌钱、看牌概不准籴，改过者次年准籴。

　　一、酗酒打降者不准籴，改过次年准籴。

　　一、男妇有干犯长上，品行不端及好与人寻事争斗者停籴三年，改过三年后准籴。

　　一、妇人打街骂巷不守规法者，停籴一年，改过次年准籴。

　　一、有用人者不准，如出嫁女归宁在家及妻之母相依者不以用人论；女与妻母不准籴，本家听籴。此外另有亲戚及帮工者，即与用人无别，该户概不准籴。

　　一、自宗住居本村者方准籴。

　　一、族人贸易来去无定，届期亲身报名准籴，期后来者不补。

　　一、本户田税共计五百三亩八分七厘五毫一丝，塘税八亩五分九厘三丝五忽。

　　一、时租三千七十三斗九升五合。

　　一、硬租六千五十三斗八升一合。

　　一、征租章程俱已载明体源规条一体照办。

　　一、租谷订定晒干，八六折归仓。

　　一、本户共该正则钱粮六十三两六钱一厘，营米二石一斗一升八合，并体源户钱粮营米俱以本户谷价完纳。

　　一、粜谷定于二月初五日收钱，初十日发谷。应籴谷者先于正月二十五日至仓所报名登簿，次日司祠与文会将两户钱粮营米算共需银若干，查上年收谷实数，除应提备三十石外，计算每升应粜钱几文，每人应籴谷若干，用红笺条写贴祠前，俾众共知。已报名届期不交钱者，即将应籴之谷，给与一半，仍一半听司事变价充公。

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　　3、近现代民间调解材料

　　在徽州乡村，民间调解仍然是村民们解决民事纠纷的一种重要措施，这种私力救济手段往往较公力救济更受青睐。本次调查中，我们在走访过程中，了解到现今承担民事调解的除了传统中的宗族长、家长等，村长以及村委会也逐渐承担起这项职责，并量化为工作是否出色的指标之一。由于民间调解是本次调查的一个侧重点，故此次收集的关于民间调解的材料尤为详实。如休宁县红心村《关于郑万富、柯灶寿因放水纠纷、柯致伤双方调解协议书》；《休宁县东临溪镇一心村民委员会关于汪开安汪开元兄弟赡养父母家庭纠纷调解协议书》等等。此外婺源县思口镇所开展的“有话对我说”活动，就是一项专门面向农民，解决农民困难的措施，包括对民间纠纷进行调解解决。如关于新岭下张坤林、张钦盛苗竹林投毒权属纠纷。张坤林、张钦盛两人系堂兄弟，在两人房后，祖上留下一片苗竹地，两人同时声称拥有该片苗竹地的所有权，两人就该地所有权历来冲突不断。4月12日，张钦盛从该片竹林挖了些春笋食用，回家发现其中3颗竹笋颜色发黑，怀疑有人在春笋上下了农药，于是便去质问张坤林，张坤林当即承认自己在3颗笋上喷洒了农药，目的是防止别人偷笋。张钦盛将此事反映到“有话跟我说”办公室，镇村两级干部马上介入，在查清情况后，作出如下决定：张坤林在最近的党员大会上作检查，张钦盛列席旁听，苗竹地的权属按谁扶育谁所有原则，苗竹地归张钦盛。双方对此解决方式无异议。

　　4、近现代的民间私约

　　在农村，民间私约仍有其旺盛的生命力，在寻访过程中，我们有幸采集到不少现代社会的“分书”如绩溪县伏岭村邵盛海为所生四子所立分家析产阄书（一九八八年六月十七日），本标本采集于邵盛海老人家中，据邵盛海介绍其共有四子，目前还没有分家，但早在一九八八年，他就为四子订立了分家析产阄书，至今没有实际交付子女，并称所谓阄书二字只是一种文书格式，并没有实际进行抓阄。而以分书的形式进行分家，在现在的农村仍然是寻常现象。节录如下：

　　析产阄书   长房

　　立析产书人邵盛海、内助汪如仙，生平育养四子一女，长子千朋、次千俊、三子千毅、四子千力，惟有育女秀芬，幼年夭折。长次三子均各成家立业，四子千力虽已长大成人，嗟乎！幼年重病，死而求生，导致身负遗疾，姑且迄未字人。此乃人生憾事。鉴于我老俩，年事已高，治理家业力不从心，爰于一九八八年元月十七日，召集家门人等共商析产办法，欲将祖遗及自置产业各析子辈身下。幸蒙子辈积极响应，一致认为：树大分桠，人大分家之常规。为此本着互敬互爱、和衷共济的精神美德，力求图得合理搭配，商阄为定，业经达成协议。长子千朋率先建议：宜以好事好办，愿以析产继承份内之权益，予先征其折价人（民）币四千元整，然后对于房地产业就于三位胞弟掂定三股阄分。此议得到家门人等一致认同。今将各人新阄分产业以及坐议与附议的有关事项循序列后，以资共同遵守。嗣后各按阄分产业各管各业，毋得争多论寡。对于尚未论及的零星小事，多望本着兄则友，弟则恭的和睦、团结精神，尤其要讲“文明”、讲“礼貌”、讲“卫生”、讲“道德”、讲“秩序”：“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”。在这五讲四美的精神基础上，应须相互以待。须知分家是为了更进一步搞好家庭团结和展望未来生活的不断改善，并非破产拆散或搞坏兄弟的骨肉友爱情义，务要好自为之，殊有厚望焉。

　　兹将各自产业阄分列后：

　　……

　　5、近现代的村规民约

　　本次调查过程中，在对接近20个村子进行深入走访调查过程中，我们搜集到不少村镇现存的或近两年制定的村规民约。此类标本多是村委会治理的公文性文件，对研究现代地方农村治理和建设有其存在的独到价值。如休宁县岭南乡岭南村村规民约，就是对村内林木资源进行保护的规范性文件，其中的内容具有当地特色。

　　（休宁县岭南乡岭南村）村规民约（2005年3月28日）

　　为提高广大村民造林积极性，现有森林资源不受侵害，有效保护好经济资源，为生态自然保护创造良好空间，经3月27日晚村召开两委党员、各村民组长、村民代表会议，共同制定通过以下村规民约。凡日后损坏村规民约之规定，按此定村规民约之条例对照处理。

　　（一）、村聘用张长有、张加权二人为全村专职护林员，对座落岭南村境内之山场看守护林，包括竹笋、卫生及河道垃圾看理，月工资每人每月壹佰员。

　　（二）、恢复历史杀猪封山制，按居住本村户口每户发一斤猪肉为限，以示提高广大村民对护林的重视和警语。

　　（三）、对本村东边山（南至兰田岭，北至对土午背上场），全面封禁该山上杉、松柴（包括枯柴）一律禁伐，违者按每户一斤猪肉给予处罚。

　　（四）、其它山场（包括集体山场、村民自留山林场、龙田林场），只限村民生活用柴，其杉、松树未经审批领取砍伐证，一律禁止砍运杉、松木进村，违者按偷盗给予每人每户五百元罚款。

　　（五）、竹笋是季节性资源，每年清明前半个月及清明后一个月，是养护竹笋的关键，在此季节每星期一、四两天作为村民各自间养护（只限在自己山场），时间定为早上7点至中午12点前，超出时间不论是否自己山场均按偷盗给予每根笋二十元的罚款。

　　（六）、美化环境，道路卫生，河流清洁畅通，严防水质污染，提高村民健康素质，本村规定，凡村民打扫卫生的垃圾，一律禁止倒入河流，凡违章倒入河流，一旦发现，每人每次处伍拾元的罚款。

　　（七）、外运未办理木材砍伐手续和外运计划，禁止一切外商进村收购无计划杉、松柴木，一旦发现，没收货物并处以伍佰元罚款。

　　（八）、凡党员干部违犯上述之规，对照条例，从重加以双倍处罚。

　　（九）、护林员工资发放，每月按60％的工资发放，其余40％待年终对照护林员职责给予考核，考核达标一次补发。

　　（十）、奖罚制度，凡违者被护林员发现举报，按罚款的总额给予40％的奖励，其它村民发现举报按总额的7％给予奖励。其余额作为护林基金，罚款一次，兑现一次，如护林员知情不报，年终扣除工资。

　　以上村规民约望广大党员干部、广大村民自觉遵守，共同维护，为保青山长缘（常绿），绿水长（常）清，资源丰富，生态自然和谐，创造美好的未来。

　　本村规民约报岭南乡政府，送岭南林场、桃林村、江田村各壹份。

　　岭南村委会

　　6、体现民间私约司法价值的审判材料

　　本次调查过程中，我们得到了当地法院、司法局的鼎立支持，除了给调查提供了许多便利条件，也为我们提供了许多在司法审判中采纳民间私约作为审判依据的典型案例，从而使我们从一个新的角度认识到民间私约在现代司法审判中的价值体现。如安徽省歙县人民法院审理的一起房产纠纷案件，审理期间跨度长达近40年，本案中采纳的民间私约材料包括1952年的民事调解书，家族谱系图；民国十五年的立杜卖房屋合同书；以及一份证明身份关系的立遗嘱证明书。这对于现代研究民间私约的司法价值具有重要作用。

　　7、其他图片、录音资料

　　调查过程中，除对徽州民间私约及民事习惯进行调查，我们也对当地生活习惯、民风民俗进行记录和认知，这部分材料有助于我们更好地理解当地的民间私约和民事习惯。

　　结束语

　　徽州民间私约及民间调查是我们正在进行的一个科研项目，其中涉及到的民间私约范围非常广泛，无论从标本采集还是实际田野调查中，均超过了上次的黄岩讼档及黄岩调查所取得的成果。田野调查是一种重要的学术手段，对于证实文献标本以及就文献标本之间所产生的社会学与人类学的关联而言，似乎只有通过田野调查的方法才能够得到证实。

　　第二次徽州调查将在2005年11月下旬开始，走进青山绿水间，“一生痴绝处，无梦到徽州”。我们将徽州调查的初步汇报给大家，就是希望能够有更多的人和我们一起走向青山绿水，去寻找多年来被我们冷落了的真实。

　　上海大学法学院·田涛