一

　　大学女生的行为失范，已经成为大学校园的一大景观，有的是内在精神性的，有的是外在物质性的。无论是其中主人，还是匆匆过客，都不难发现二十一世纪的大学女生中普遍存在着伦理机制的危机，甚至是法律规范的危机。在人们的一般意识中，大学校园是一方“净土”；即使有某些不洁净的东西，有的时候也会的到某种意义上的庇护，甚至于大学生的违法犯罪行为受到某些宽容（注意不是“纵容”）。这经常可以从大众传媒上发表的议论中得到证实。

　　60年代的时候，西方世界曾经风行妇女解放运动和性解放运动，结果妇女的社会地位提高了，取得了法律上的若干权利，特别是男女平等的权利，这是符合社会发展、人权保障的趋势的；性禁忌不再是禁忌，性行为也不再是禁果，对男性不是，对女性也不是。没有性禁忌，没有上帝、民众心目中的禁果，神学意义上、世俗意义上的规范都破除了性的禁地。

　　性解放实际上就是性解禁。它是运动，是公开的，人么曾经前赴后继地呐喊和奋争。但是在公共场所接吻、拥抱、做爱却不太常见。在日本一年，天天往返走10公里以上的路，我能见到的男生、女生最公开的亲昵表现是男生骑自行车把女生带在前面或者后面。在芬兰，男生、女生公开亲昵到拉手为止。

　　曾几何时，在中国的大学校园，公开的男欢女爱似乎一下成了家常便饭：男生女生必定成双队，勾肩搭背的也不再是顽皮小子；花坛草坪树阴湖畔都是接吻、拥抱甚至于公然性交的对对情侣。令人震惊的是，中国校园什么时候一下就变成了一场性的盛宴？

　　日本和芬兰都是西方的文明国家，经济不能说不发达，犯罪率也不能说是不低的。有人称，由于他们经济发达，大家都有汽车开，当然亲昵就不必对着公众，而是尽可以偷偷摸摸，独享乐趣。按照中国人的思维模式，这就是全部的理解。

　　其实不然。日本、芬兰的女生不是由于有汽车、洋房而不在公共场所亲昵，中国的女生也不是由于没有汽车、洋房而在公众视野招摇。中国的道路上人多是真的，因为中国人本性喜欢聚在一起，虽然是聚在一起，进入公共的视线，但是心里想的，却是别的不同的东西。描述中国人“聚”的真谛，还要用中国的成语，叫“同床异梦”。“聚”不是“同床”，人心涣散，“异梦”却是真的。那么我们看到中国女生在公众视野的表现，就不能以单纯的亲昵来衡量，而是一种失范、越轨和畸形心理。

　　不仅公开亲昵，而且女生未婚同居、未婚先孕的也都大有人在，而这却可以跟住在洋房里的西方学生相媲美。美是美，这首先是一种本能的满足，用马斯洛的话来讲，这是一种最低等的需要的满足。美有不同层面上的美，追求没有责任的美，不是一种权利，而是一种越轨。

　　社会为女生的行为失范张目，似乎有伦理、人权诸多的理由。理由再多，都不能否认中国大学开放的误区和伦理机制的危机。西方文化被认为坦率，中国文化被认为含蓄。反过来看大学男生、女生在公共场所的亲昵，是中国人招摇过市，西方人含而不露。就像西方好多国家的城市都是环境保护的典范，人与自然和谐统一，而中国的城市乌烟瘴气一般。男女的公开猥亵，也是大煞风景的，就像空气污染、水体污染、土壤污染、噪声污染和强光污染一样，是一种用肉体、用行为造成的污染。

　　这种污染是一种精神上的污染、心理上的污染。空气的污染会引起哮喘，强光的污染会引起晕眩，而心理上的污染会引起反胃的恶果。

　　二

　　大学女生不仅有对环境的污染，而且有对教育的挑战。

　　学生以学习为业，这是亘古未变的事实，如果变了，女生就都成了女招待、家庭主妇或者娼妓了。学生以学习为业没有变，可是学生学习的环境已经发生了天翻地覆的变化。当代大学生所享有的自由度，在教育改革还存在诸多似是而非的误区，在大学生的规范教育包括道德教育、法律教育还流于形式的情况下，太大了，太滥了。青少年的心理，就像弱不禁风的幼苗，而大学生可以滥用的所谓“自由”，就像一场风暴。