社区矫正问题研究

【内容提要】  社区矫正虽然在我国起步较晚，但如雨后春笋出现了蓬勃发展之势。社会对社区矫正的这种客观需求，给理论和实务部门以及立法机关提出了挑战，必须尽快加强社区矫正立法，完善相关配套制度，以适应社会发展之要求。笔者从社区矫正的理论基础、价值取向、发展趋势和适用模式四个方面，进行了研究探索，尤其是在发展模式上，结合试点经验，参照国外的先进制度，提出了“八化”模式，希冀达到指导实践之目的。

    主题词：  矫正  价值  模式

    随着市场经济的蓬勃发展和民主法治进程的加快，有效的遏制犯罪问题越来越受到世界各国的重视。人们迫切希望对传统刑罚制度进行改革，尝试建立一种社会化的新的刑罚方式——在这种背景下，社区矫正制度应运而生。建立和完善社矫正制度是构建社会主义和谐社会的要求，是转变职能理念、贯彻依法治国方略的需要，是推进司法体制改革、建立具有中国特色刑罚执行制度的探索，也是我国社会进步的重要标志。所以，对此进行研究，进一步彰显司法文明和社会文明，对于预防和遏制犯罪，促使犯罪人重归社会无疑具有十分重要的现实意义和历史意义。

    一、社区矫正的理论基础

社区矫正是行刑社会化理论为基础而逐渐发展起来的，反映了刑罚制度由肉刑到监禁刑，再到非监禁刑的发展趋势。1在理念上，既反映了刑罚正义性的本质，又体现了刑罚的谦抑性；既突出了个别化处遇原则，又兼顾了刑罚的成本效益，是刑罚观念由“报应主义”向“目的主义”转变的必然结果，2完全符合刑罚人道、文明、有效、进步的思想。

    1、报应刑与目的刑。报应是指对某一事物的报答或者反应，作为刑罚目的，报应是指刑罚对犯罪的一种回报、补偿的性质以及对此的追求。这种理论认为，刑罚的意义在于给犯罪人以惩罚，以其承受的痛苦平衡犯罪人的罪过，从而达到维护正义之目的。3最早倡导报应刑论的是亚里士多德，称之为朴素报应刑思想。康德主张道德报应论思想，指出：“法院的惩罚绝对不能作为促进另一种善的手段，不论是对犯罪者本人或者对公民社会。惩罚在任何情况下，必须只是由于一个人已经犯了一种罪行才加刑于他。”4他还断言：“违背道德上之原则，加害恶与他人者，须受害恶之报应，此理有固然者也。”5黑格尔则主张法律报应论思想，“认为刑罚既犯人自己的法，所以处罚他，正是尊敬他是理性的存在。如果不从 行为中去寻找刑罚的概念和尺度，他就得不到这种尊重。6如果单单把犯人看作应是变成无害的有害动物，或者以儆戒和矫正为刑罚的目的，他就更不能得不到

 

注：1   吴珊著：《社区矫正的中国试验》，（新闻周刊）2003年第25期。

2   北京市司法局：《北京社区矫正工作培训教材》，2004年修订本，第16页。

3   荣容 、肖君拥主编：《社区矫正的理论与制度》，2007年3月第1版，第5页。

4 （德）康德著：《法的形而上学原理》，商务印书馆1991年版。第164页。

5   王觐著：《中华刑法论（上卷）》，北平朝阳学院1933年新订7版，第20-21页。转引自陈兴良著：《刑罚哲学（修订本）》，中国政法大学出版社1997年版，第349页。

6 （德）黑格尔蓍：《法哲学原理》，商务印书馆1961年版，第103页。

作者：廊坊市中级人民法院院长 王越飞