打伞是一种文化，也是一种制度

如果说一滴水能折射阳光，一片落叶能送来秋天的信息，那么，从打伞这件小事，可以看出东西方文化的不同，可以折射出民本位还是官本位两个不同的世界。

制度的产生离不开文化的熏陶。 东方文化，中国，或者阿拉伯国家，简而言之，非基督教国家，从来就不信奉人生而平等。佛教讲究轮回报应，你这辈子做牛做马，下辈子或许是公主国王，不平等是命；伊斯兰教除了真主就是兄弟，兄弟也是不平等的，所以在这些教义中，人伺候人天经地义，为他人打伞成了一种文化。

有这样的哲学基础，别人帮自己打伞成了官场的标志，就像过去官员外出有人抬轿，大官、小官都有人打伞，打伞人不觉得委屈，在伞底下的人也不觉得难为情，一切都是那么自然。

看看报纸上的照片，我们的领导下去视察，有几个不是别人打伞。打伞不分年龄，完全按照官阶等级，下级给上级打伞，群众给领导打伞是纪律。就算乡干部下乡也会有村干部打伞。

我看见一幅最令人心酸的画面是一帮领导检查，幼儿园的孩子在雨中表演，那些领导们在伞下看得饶有兴致，打伞的人、坐在伞下面的人即便是看见儿童在风雨中淋雨也无动于衷。

而对应的另一幅画面是克林顿、布什一家在雨中看演出，都是自己打伞，从没有看到有人帮美国总统打伞的画面。

在西方，有男士帮女士打伞，有父母帮子女打伞，很少见到下级为上级打伞，即便总统也不例外。因为在西方文化，打伞体现的是一种关爱，而不是特权。

帮领导打伞似乎成为一种文化，一种官场的潜规则。产生这种官本位的根源在于这些官不是民选的，而是上级指定的，过去式皇帝任命，现在是组织部门委派，当官意味着是一种待遇而不是责任，帮领导打伞体现的是一种巴结，别人打伞。自己摆手体现的是一种享受，当官就有特权，也就心安理得。

中国甚至是东方的“打伞哲学”产生的根源是什么？张绍明律师认为：一是宗教的侵蚀，二是官僚体制的产生。

西方宗教与东方宗教本质区别在于，西方宗教是帮人受难的，耶稣为人赎罪而上十字架是例证。东方宗教是来人间享福的，庙宇来享受人间烟火的众神也是例证。体现在官员的意识里，中国的官员做官就是为了享福，而西方官员做官就是为人民服务，这种文化传承不用教育，是从人性里散发出来的。

西方宗教文化还有一个核心，那就是人生而平等，在中国县官出门就得坐轿的时候，西方的皇帝出门也是坐马车，西方宗教把人看做人，东方宗教把人看做畜，在奴役中得到快感，所以坐轿也成了高人一等的标志。

现在已经是汽车时代，坐轿子已不是官场文化的一部分，但从打伞中仍然可以看到抬轿文化的背影。文化背景的不同并不必然造就当今中国的“打伞”文化，西方宗教里有人生而平等的人性光辉，但如果没有体制的约束，人的兽性也会迸发出来，西方民主制度就是遏制官本位的一副良药。我们一个乡长都有人打伞，在美国，如果某位市长在伞下看演出，他的选民的娃娃在雨中为他表演，这样的照片一上报纸，第二天他的选民就要罢免他了。

从打伞这个细节，很容易看出一个国家的政体和国体。所以，判断一个国家是民主还是专制，是人人平等还是官僚特权，是官本位还是民本位，从这个国家的官员是自己打伞还是别人打伞就知道。
 
【作者简介】
张绍明，武汉律师，法律硕士，代理过全国首例性骚扰胜诉案等多件有影响案件，对公司法、侵权法、劳动法有一定的研究，出版过首部系统研究性骚扰问题的法律专著《反击性骚扰》，现担任武汉十余家中外企业常年法律顾问。