[40]这段注释见于13世纪前半期Accurio编纂的一部注释书中，转引自Carlo Augusto Cannata， Traditio Causale e Traditio Astratto： una Precisazione Storico-Comparatistica， cit. p.157.

　　[41]国内学者对于萨维尼的理论已有相当详尽的介绍，所以笔者在此不赘述，可参见孙宪忠：《德国当代物权法》（第二章），法律出版社1971年；[德]K.茨威格特，H.克茨：《比较法总论》第15章《“抽象物权契约”理论——德意志法系的特征》，孙宪忠译，《外国法译评》，1995年第2期；以及上揭田士永书《物权行为理论研究》。笔者认为，“误信原因”理论已基本实现了将“原因”转向“动机”的过程，然而，自逻辑层面而言，意思的动机还并非意思本身，萨维尼理论的突破点在于，它最终实现了由交易基础（包括进行交易的动机）向纯粹的移转所有权的主观意思的跨越。在萨维尼那里，罗马法所要求的“原因”被当事人移转所有权的“意思”吸收了。在此笔者想指出的是，了解萨维尼的理论渊源比了解其理论本身要为重要，或者，质言之，只有了解了原因理论的沿革，才可能真正理解萨维尼的理论。这也是笔者写作本文的主要目的。

　　中国政法大学·刘家安