手机该不该实行实名制？近来媒体多有讨论。小而言之，当垃圾短信成为公害，政府理应有所作为；大而言之，积极抵御各种“暴力劝说”与“幸福欺诈”，也是当下中国一个重要的时代特征。
 
　　有人说，搞手机实名制的作用是“防君子不防小人”。这个观点很值得推敲。本着“人性平等”的原则，我们可以说每个人都是潜在的“君子”或潜在的“小人”。本质而论，法律、法规从来就是“为君子设防”，尽可能让“君子”不越界变成“小人”，同时让“小人”支付更高的破坏成本。因此，从社会安全的角度来说，实名制的应用就像锁具的发明一样———锁不仅给民众增加某种安全感，赋予某种“制度性自律”，同时也为盗贼增加闯入禁地的成本。当然，有些不为人所乐见的事情也会时有发生。比如，有人可能会将你反锁在自己屋里，有人可能会在你不在家的时候撬锁入屋，偷走了你的钱财。但是，这一切都不能成为责备锁具毫无价值的理由。

　　也有人说，搞实名制会妨碍中国人的通信自由。关于这一点，我看未必。现在世界各国，包括美国、英国、法国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡、南非等国家都实行了手机实名制，如果这些国家的民众真的因此失去了通信自由，那么他们为什么不反抗呢？显然，公民通信是否自由，和是否实行实名制没有必然的联系。事实上，我们看到，互联网上那些匿名发布“有害信息”而被指涉嫌犯罪的人，并不会因为匿名而逃脱电子警察的追捕。换句话说，匿名式自由表达增加了社会控制的成本，而不能真正成为自由表达的条件。相反，我认为，一个社会需要起来保卫的通信自由，是直呼其名而无所畏惧的通信自由，是可以在电话里大声说话的通信自由，而不是偷偷摸摸、前怕狼后怕虎的通信自由。

　　必须承认，当下政府在社会管理方面仍有许多不尽人意的地方。但是，我们同样应该看到的是，二十一世纪的今天，中国已经开始从行政管制型政府向公共服务型政府过渡。这既是中国人心所向，也是世界大势所趋，没有人可以阻挡。因此，在我们考察手机实名制与社会管理的某种联系时，也应该有一个“见山只是山，见水只是水”的价值寻回。

　　“见山只是山，见水只是水”的公案出自宋僧释普济《五灯会元》十七卷，相传唐代青原惟信禅师曾经如此论道悟佛：

　　“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”