[22] 黄颂：《自然法：充满歧义的文化理念》，《玉溪师范学院学报》2002年第2期。

　　[23] 夏勇：《人权概念起源》，中国政法大学出版社1992年版，第128页。

　　[24] 参见[英]洛克：《政府论》（下篇），叶启芳等译，商务印书馆 1964年版，第18页。

　　[25] [美]E？博登海默：《法理学、法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第63页。

　　[26] Dennis Lloyd，The Idea of Law， Penguin Books Ltd.1985.p.33

　　[27] [美]梯利：《西方哲学史》（下册），葛力译，商务印书馆1975年版，第187页。

　　[28] 参见[德]埃里希？弗罗姆：《逃避自由》，陈学明译，工人出版社1987年版，第332页。原文是：“对他来说，世界也是支离破碎的，……他开始怀疑自己，怀疑生命的意义，最后怀疑任何行为准则。”

　　[29] SeeMax Rheinstein，Introduction.转引自梁治平主编：《法律的文化解释》，北京三联书店出版社1994年版，第52页。

　　[30] [德]康德：《纯粹理性批判》，蓝公武译，北京三联书店出版社1957年版，第35页。

　　[31] 与之类似的还有伯尔曼和泰格、利维对西方法律传统的不同解释进路。伯尔曼关注教会革命，而泰格、利维则关注市民社会阶层对西方法律传统的影响。用我们的观点看，伯尔曼实际上关注的是西方法律传统的彼岸世界，而泰格、利维关注的是西方法律传统的此岸世界。正如泰格、利维书前言中所说的那样，为了保证自己理论逻辑上的自恰，泰格、利维不得不故意对大量的史料视而不见。应该说，这两种单一的解释进路都在阉割西方法律传统的完整视域。同样，德沃金和波斯纳的争论实际上未必构成真正的论争，他们诉说的是两个世界。

　　[32] [德]康德：《纯粹理性批判》，蓝公武译，北京三联书店出版社1957年版，第28页。

　　[33] 参见童之伟：《法权与宪政》，山东人民出版社2001年版，第443页。

　　[34] 参见童之伟：《法权与宪政》，山东人民出版社2001年版，第444页。

　　原载于《江苏行政学院学报》2006年第2期。

　　刘连泰