一、伊斯兰法概述

　　伊斯兰教是世界三大宗教之一，又称穆斯林教，是公元7世纪阿拉伯先知穆罕默德所传播的一种宗教。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺从”，穆斯林指“信徒”伊斯兰教是三大宗教中最后出现的一个，但其传播之广泛是很惊人的。现在它拥有全世界一百个左右国家和地区的大量教徒。

　　伊斯兰法泛指以伊斯兰教义为基础的法律。阿拉伯语中称沙里阿（Sharia），即“真主安拉（Allah）指示的通路”，比较法学作品中所称的伊斯兰法系，是指所有伊斯兰教法的总称。

　　伊斯兰法在现在世界上的分布范围，根据有的比较法学家的分析，〔1〕大体上可以指以下三类。第一类是阿尔巴尼亚和前苏联在中亚的五个加盟共和国：哈萨克、土库曼、乌兹别克、塔吉克和吉尔吉斯。这些国家曾经是社会主义国家，在那时，伊斯兰法仅由居民实际上应用，在正式法律上并无效力。这些国家和地区90年代剧变后的伊斯兰法情况，尚待进一步了解。第二类是接受现代法律思想较少，较多地实行伊斯兰法，特别是习惯法的国家，包括阿拉伯半岛国家（沙特阿拉伯、阿拉伯也门共和国，也门民主人民共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国）以及阿富汗、巴基斯坦。第三类是在属人法（personal law）等领域实行伊斯兰法和习惯法，新的社会关系方面采用现代法律。它们所采用的现代法律、又可分为普通法系模式（如印度、孟加拉、马来西亚、北尼日利亚等）、民法法系模式（如非洲的法语国家、除苏丹以外的阿拉伯语国家和伊朗）或荷兰法模式（印尼）。土耳其是另一种情况，它在1926年就引进了瑞士的民法典，与传统的伊斯兰法形成对照。

　　伊斯兰法的渊源由四个部分组成：（1）古兰经（Koran），被认为是真主的启示，最重要的法律渊源。（2）圣训（逊奈，Sunna）据传是先知穆罕默德的言行。（3）伊智玛（Ijma），伊斯兰教学者对教义的一致意见。（4）类推（阿拉伯语Kiyas），指对相似事件按相似原则处理的方法。

　　由于政治斗争的发展以及对教义和教法的歧义，伊斯兰教在其发展过程中形成了两大集团：逊尼派（Sunitenn，正统派）和什叶派（Schiitell，异端派），什叶派占少数，主要流行于伊朗等地。逊尼派传播范围较广，其中又分为四个学派：（1）在北非、西非和中非的马立克（Malik）学派；（2）在近东和中东以及印度河流域的哈奈菲（Hanafi）学派；（3）在东非、马来西亚和印尼的沙菲耶（Shafii）学派；（4）在沙穆阿拉伯的罕百尔（Hanbali）学派。〔2〕??

　　在研究伊斯兰法律时，应注意将伊斯兰法与穆斯林居主导地位的国家或地区的实在法加以区别。一般地说，每一个穆斯林占主导地位的国家或地区，仅在少数社会关系领域，主要是涉及属人法，存在仅适用于伊斯兰教徒的法律，特别是家庭、婚姻、继承等方面的法律。其他很多法律，包括刑法、行政法，以及商法等，一般都属于国家实在法，或称世欲法领域。自第二次世界大战结束后，几乎所有阿拉伯国家都制定或计划制定有关家庭、婚姻、继承等方面的法律，从而加强世俗权力对这些领域的管理，使这些领域中的伊斯兰教义趋向*《古兰经》规定，一个男子可以娶四个妻子。伊斯兰教四个学派的一个共同观点是，《古兰经》对丈夫的良心提出了道德上的要求。叙利亚1953年的一项立法规定丈夫要再婚就必须有抚养前两个妻子的先决条件。突尼斯的立法者更加大胆，它要求丈夫必须预先保证能公平地对待几个妻子，否则就不能再婚。1956年突尼斯的一个法律更规定：“禁止一夫多妻。”〔3〕??

　　自19世纪后期开始，随着欧洲列强对伊斯兰国家影响的增加，伊斯兰法也开始进行改革，到20世纪，特别是二战后，这种改革也不断加强。但在1979年“伊朗革命”后，更出现了一种新的改革。法国比较法学家达维在其1985年版的《比较法总论》中曾将伊斯兰法在19－20世纪的发展概括为三个特征：“第一个是在许多事项上法律的西方化。第二个是在那些尚未西方化的事项上实行法典化。第三个和最新的特征是在有些国家中清除以前负责适用穆斯林法的特别法院，”〔4〕这三个特征在1979年以前是合适的，但对许多伊斯兰法近一时期中的改革来说，就不一定完全合适。如果说，以往改革的方向主要是法律的西方化、法典化和清除伊斯兰宗教法庭，现在既有过去那种方向，但也有削弱西方化，强调伊斯兰教义和伊斯兰宗教法庭的方向。