总之，从一种“俭省治理”的治理理性来看待哈耶克建立在几种知识关系假定上的自由主义社会理论，我们会发现，自由主义不只是社会对国家、市场对政府的要求，它还是一种理想社会秩序对个人的要求，这种理想社会秩序在哈耶克那里就是“自生自发的社会秩序”，它要求个人保持自己的自由，以使一种社会选择机制得以进行；而这种自由的含义，不过是个人对自我、对他人、对社会的知识的合乎效率的使用。

　　「注释」

　　[1]邓正来：“知与无知的知识观”，邓正来：《自由与秩序-哈耶克社会理论的研究》，南昌：江西教育出版社，1998年版，页69-139。

　　[2]邓正来：“哈耶克社会理论的研究”，邓正来：上引书，页1-68。

　　[3]这里的“知道”，如哈耶克所言，只是在一种比喻的意义上使用的。邓正来，上引书，页117。

　　[4]邓正来，上引书，页132-133。

　　[5]“从根本上说，在一个关于相关事实的知识掌握在分散的许多人手中的体系中，价格能协调不同个人的单独行为，就像主观价值观念帮助个人协调其计划的各部分那样。”“价格体系最重要的特点是，其运转所需的知识很经济，就是说，参与这个体系的个人只需要掌握很少信息便能采取正确的行动。最关键的信息只是以最简短的形式，通过某种信号来传递的，而且只传递给有关的人。”哈耶克：《个人主义与经济秩序》，贾湛、文跃然等译，施炜校，北京：北京经济学院出版社，1991年版，页81，82。

　　[6]邓正来，上引书，页134。

　　[7] M.Foucault，“The Birth of Biopolitics”， in Paul Rabinow （ed.）， Ethics： Subjectivity and Truth New York： The New Press， 1994.引文见福柯：“生命政治的诞生”，应星译，赵晓力校，打印稿。

　　北京大学法学院·赵晓力