由于当代主流宪政也来源于古代“天政、民政”观念，因此，我们不难找到世界大宪政格局的共同点与发展方向。这就是：人类社会有史以来的政治无论采取什么样的提法，其目的都是扩大权利主体的范围，扩大每一个人享有的权利的范围，建立一种和谐、平等、没有特权与歧视的社会秩序，实现彻底的民政。唯一不同的是，各种不同的提法使得权利主体的范围也不尽相同：原始社会采取禅让制，虽然有很多民主的作法，但其权力的转让还是氏族首领意志的延续，是一种少数人对多数人的专政；奴隶主专政与封建地主专政采取的是血缘世袭制度，即国家权力由一个血缘团体集体世袭的制度（最典型的说法就是刘邦的天下之盟：非刘氏不王；非刘氏而王者，天下共击之），这种制度权利主体的范围虽有扩大，但仍然是少数人对多数人的专政；人民民主专政是多数人对少数人的专政，采取的是团体世袭制（其天下之盟是：非共产党不领导，否则便是违背四项基本原则，就是违宪）；但却没有刘邦天下共击之的约定，相反，它欢迎大家加入领导集团，可以说是专政体系的一次大发展；从氏族首领专政到奴隶主专政，从奴隶主专政到封建地主专政，再从封建地主专政到人民民主专政，虽然权利主体还没有扩大到所有的人，还存在专政，但已经离所有人享有权利不远，发展方向也是明确的，即：消灭专政与敌对观念，实行彻底的民政与人的大融合。社会主义宪政当时之所以废除竞选而与当代主流宪政不同，理由就在于当代主流宪政的不彻底性，也即大革命时代无产阶级领袖们所说的：它只是资产阶级的民主与宪政，并没有扩大到无产者阶层。领袖们的论据就是：选举的结果总是资产阶级当选，普通无产者不可能被选上。为了保证无产阶级永掌政权，就必须废除竞选机制。现在看来，这种废除竞选的做法不仅同样使普通人无法当选，而且还剥夺了普通人自由选择的权利：过去，人们可以通过候选人之间的竞争表达自己的意志，而在竞选制度被废除以后，人们只能面对一个候选人、一个候选政党别无选择。而且，如果有人反对这样的安排，就会被划到敌人领域，接受管制与专政。

　　现在看来，竞选制度即便在候选人的安排上有不足，但竞选过程在反映普通人的意愿，调动普通有产者与无产者共同参选，建立和谐社会，自动修正决策错误等方面仍然功能独特。人民民主专政废除竞选制度后，不但没有改善原有制度的不彻底，而且增加了新的不彻底。因此，在包含了氏族首领专政、奴隶主专政、封建地主专政、人民民主专政与当代主流宪政五种宪政制度的世界大宪政体系中，以竞选制度为核心的当代主流宪政，是最彻底的民政与宪政，权利主体的范围最广大，权利品种最丰富。以前认为当代主流宪政不彻底，完全是一种误解，而废除竞选，则完全是一种倒退，它使得整个社会的自我沟通、自我调适与自我修正机制毁于一旦。普通人如果没有上述三种机制，就会精神失常，变成神经病而毙命，正常社会没有上述三种机制，也会变成神经病而毙命。

　　二、 七国宪法与当代主流宪政的一枚硬币两个面

　　（一） 当代主流宪政这枚硬币的硬件是竞选

　　七国宪法与当代主流宪政是不包含专政的宪政，实际上，没有任何一个主流宪政国家会在本国的宪法中设立专政体系以及与专政体系相配套的各种理论、学说与制度。原因极其简单，当代主流宪政这枚硬币的硬件是竞选，不经竞争就预先设立各种优等民族、先进阶级、先进理论、先进学说及与之配套的制度，或者一劳永逸、一次竞争就永远不变地设立各种先进阶级、先进理论、先进学说及与之配套的制度，不仅完全是多此一举，而且是彻头彻尾的法西斯与霸权，于社会是有百害而无一利。霸权观念、法西斯秩序、永远的天命观念与一劳永逸的等级思想与当代主流宪政的硬件、无产阶级解放全人类的理想是格格不入的。

　　以人本主义为线，社会的发展路径就是清晰的。社会从原始社会依次向奴隶社会、封建社会、资本主义社会、人本主义社会（也就是理想社会）过渡的进程，就是每一个人（而不仅仅是领袖）的价值得到实现的进程。这个进程是不可逆转的，推动这个进程的根本机制就是竞选。