原体仿习论：何为社会的mn原理

一、mn的发现
  1970年代，领袖毛主席是人民大救星，东方红太阳，为万民所景仰。某山区一村干，不仅仰慕主席思想，亦仰慕外形。伟大领袖，满面红光，神采奕奕，其头发与前额之交汇，呈m形；村干却呈n形。该君于是烙铁烧发，强呈m形；继学主席之挥手、主席之讲话。经过艰辛努力，终成山区毛泽东。
  这，可不是个别的现象。在我们生活之中，每时每刻，都有mn发生。
  比如，政府管社会，官员管人民；这些管理者，都是m；但是，人民，本为n的人民，却有一部分，强呈m。如城管队员、交管队员、联防队员、商场管理者、物业管理者、门卫等等，这些原本都是n，但通过mn，全成了m。因此，他们把帽儿一戴，袖章一套，全都成了管我们的人。
  又如，国家依法治国，这是m；它产生若干mn：依法治省、依法治乡……
  更不说偶像崇拜、时髦与流行中遍布的mn结构了。
  在现代社会发展过程中，也处处可见mn。英国工业革命是个m，信息技术革命是个m，法治当然也是个m，它们都在不断促进n的mn。
  去除mn的具象表现，可以确定它是人类的基本活动模式。社会成员对强势形态的仿习，是社会普遍的行事方式。 非个别的mn，在时间上持续，在空间上广布，成为一种人类社会文化形式。
  曾记否，吾等幼时也要剪个纸五角星和领章冒充人民解放军呢。
  Mn，就如此这般，在伟人的额际惊鸿一现，不可思议的被捉住，成为认知世界的方法。
  二、关于M的分析
  如前所述，M的存在，我们姑且称之为“原体”。它们是如何产生的？
  瓦特发现蒸汽机，权力制衡制度产生，信息技术突现，这对人的社会而言，仿佛都那么偶然。
  如果，我们看到一片云彩，一朵浪花，我们也会觉得它们偶然。m的确偶然。
  在我们这个复杂元素构成的世界，它们既偶然，又自然。
  次生的m，是巨大m的自然显现。
  由于宇宙的无际，m，无尽的m，没有“规律”的m，不可预知的m，无法用人类有限智慧编织的理论揭示的m，将不断显现。
  三、关于n的分析
   作为与m无关存在的n，姑且称之为“微在”。
   N，是普存的，如山石，如先存之世界。
   人类，作为世界的组成，由于意志的存在，有了mn的可能。
   因此，须激活人的意识，它是作为n的人类，超越n，不断mn的必备条件。
   四、mn的条件
  无以穷尽的m，不断显现，n的mn过程，为m所制。
  奴隶制作为m，社会衍生奴隶制mn；宗教权威作为m，中世纪遍布宗教型mn。
  在缺少m的时代，作为稀缺的m，变成无以选择的m，于是产生寡头mn。
  在n受控，作为mn中的n，须超越既有mn。因为无以穷尽的m，不断显现的m，显示了一切m的次生性。
   N，当意志自由的n，于是可以体会云彩和浪花的无穷变幻，去发现不再唯一的m。
   没有终极的m，没有不可更替的m，只有可以比较的m。
   Mn，在不断对m的比较中，不断超越。
   人类，推开一扇扇天窗，在开放的空际，巨大m展现给我们的无尽次生m，我们用人的判断，完成对各类m的评鉴和选择，从而不断mn 。
  五、法的mn
  法律制度，亦mn。
  中华法系，曾是m，为东瀛诸国mn。
  新中国法制，曾是n，完成了对苏联法制的mn。
  随着苏式m完结，我国法制成为彷徨的n。
  因为需要mn，现行法制恢复了对中华法系的mn。
  改革开放，国家选择的市场经济、法治社会为构建社会的m，这些 m，是对现存若干m比较，是好的m。因此，现有法制的mn，需要超越对中华法系的mn，实现现代法治的mn。
  因为没有终极的m，因此需要进行的mn中的m，也是次生性的m。
  六、法学说的mn
  礼教曾是法学说的m；
  维辛斯基学说曾是法学说的m；
  现今的法学说是彷徨的n；
  法社会学成为上世纪末法学说的m；
  法经济学成为本世纪初法学说的m；
  我们需要发现更多的m。 
  
鲜江临

2002年