[11]自然法或者神授理论的代表人物有阿奎那（Aquin）、维多斯（Verdross）、格劳秀斯（Grotius）、苏阿瑞兹（Suárez）等。自然法观点认为，法的效力基础就是公理（Axiom），而公理不以人的意志为转移，或者是神的意志或者自然理性（natürliche Vernunft）的体现。另一位西班牙哲学家苏阿瑞兹则认为，国际法就是界于自然法与世俗法之间的法。而格劳秀斯则认为，符合人类理性对共同社会的关心才是（自然）法的渊源。在现代法学中，自然法思想已经不再占据中心地位。此外，法律实证主义（Rechtspositivismus）、社会学以及政治学也渐渐地疏远“自然”秩序。参见，魏智通（主编），国际法，第1章，第63段以下。

　　[12] [英] dualism，[德] dualistische Lehre. [13]二元论的先驱人物是特里佩尔（Triepel）。他早在1899年所著的《国际法与国家法》（V？lkerrecht und Landesrecht，）中就提出了二元论观点。此外，我国某些学者提出了所谓“自然调整论”。依据这一观点，国际法与国内法仍然是两个不同的独立法律体系，并认为二者之间又存在密切的联系，可以相互渗透、互相补充，并可以在一定条件下相互转化（曹建明、周洪军、王虎化主编：《国际公法学》，法律出版社，1998年，第22页）。总的来说，这种意义上的“自然调整论”其实质仍然不过是“二元论”的演变而已。

　　[14] [英] transformation theory.参见，魏智通（主编），国际法，第2章第65段。

　　[15] [拉] ius cogens.关于国际强行法的效力，比较维也纳条约法公约第53，64条，这两个条款已经成为当今的国际习惯法。参见魏智通（主编），国际法，第1章第153段。

　　[16]如车丕照，法律全球化，一元体系还是多元体系。国际法与国内法关系的重新思考。载〈清华法律评论〉，第4辑，2002年，第46页。

　　[17]例如德国基本法第25条1款承认“国际法的一般规则”；法国现行宪法的前言（1958年）承认国际法的一般规则（通过对1946年宪法前言的援引）。见魏智通（主编），国际法，第2章第51段。

　　[18]例如，任何国际法的地位均低于美国宪法，即国际法不得违背美国的宪法。参见库尼西（Kunig），国际法与国家法，载：魏智通（主编），国际法，第2章第52段。

　　[19]错误的观点认为，在我国法律体系中，我国加入的国际条约与国内法具有同等的法律效力并可直接适用，参见孙南申，论WTO规则对我国经济法制的影响，载：人民司法，2000年4期；另外比较：徐青，加入WTO与我国外资法的完善，载：法学，2001年1期。正确的观点是：贺小勇，论WTO协定与国内法的法律关系问题，载：政法论丛，2001年2期；宫万炎，论中国入世的法律安排，载：国际贸易问题，2000年11期；何秋婷，中国入世后的主要法律问题。研讨会综述，载：法律适用，2001年4期。不过，所有的作者都指出了按照WTO规则来完善我国的国内立法的必要性，这无疑是中肯的。

　　[20]库尼西（Kunig），国际法与国家法，载：魏智通（主编），国际法，第2章第35段。

　　[21]联合国宪章第2条4项。

　　[22] [拉] ius ad bellum. [23] [拉]ius contra bellum. [24] [拉]ius in bello.比较：Schindler，Abgrenzungsfragen zwischen ius ad bellum und ius in bello，FS Haug，1986，251 ff. [25] [拉]bellum iustum.参见，波特（Bothe），国际维和与反战争法，载：魏智通（主编），国际法，第8章第10段。