4.“目中无物论”的根源是唯心主义和法律形式主义

　　（1）“目中无物论”与唯心主义

　　唯心主义对人与自然关系的排斥，主要表现为唯意志论、先验的唯心主义和客观唯心主义。先验的唯心主义（transcendetal idealism）是一种哲学态度，它的最极端的表现形式是把人的思想变成“宇宙的唯一支柱”。正是在18世纪和19世纪的德国，西方哲学中的唯心主义思潮达到其发展的顶峰。伟大的德国哲学家伊曼努尔？康德（Immanuel Kant，公元1724～1804）就是一个先验的唯心主义者。他认为，自由与人之理性的世界即本体的世界是一个真实的世界，而物理性质和因果关系的经验世界即我们通过有色眼睛所看见的现象世界却只是一种虚幻的世界。[88]需要指出的是，康德受笛卡尔和牛顿的“主、客二分法”思想影响很深，笛卡尔的名言是“我思故我在”（cogito ergo sum），牛顿把物理世界视为一个受永恒不变的因果关系法则支配的实体，康德则认为法律这个术语乃意味着一组不变的原则。[89]约翰？哥特利勃？费希特（Johann Gottlieb Fichte，公元1762～1814）将先验的唯心主义（transcendetal idealism）发挥到顶点，他认为所有哲学思想的出发点和核心都是而且必须是理性人的自我，人所认知和感觉的内容都是人的意识的产物，理性归于个人的明智，“所有存在，即自我的存在和非自我的存在，都是意识的一定形式。没有意识，就没有存在”。他的哲学是一种不受约束的人类能动主义（human activism），认为人的意志能够改变世界；理性人的自我是自由的，人的行动只为其本身意志所决定；非我即客体世界只不过是人之行动的一种目标。[90]德国哲学家乔治？威廉？弗里德里希？黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，公元1770～1831）将先验的唯心主义从主观论发展到客观论，认为“客观精神”是理性的主要承载者。他在《法哲学》中的名言是“凡是合理的都是现实的（real），凡是现实的都是合理的”。如果只看个别词句，我们会认为他是一个现实主义者；但是，我们必须注意的是，黑格尔是一个彻底的唯心主义者，他认为精神高于物质。[91]

　　黑格尔哲学体系崩溃的一个重要原因，是把哲学凌驾于科学之上，靠哲学思辨来解释和预言科学的发展，这种做法遭到科学家们的鄙弃。[92]最早起来反对黑格尔的是德国哲学家叔本华（1788～1860），他在黑格尔哲学盛行之时就预示了其没落，并尖锐地指出，现在德国哲学是吹牛的骗子和假充内行的骗子的产物，其中假充内行的骗子即指黑格尔。[93]叔本华是康德的忠实继承人，他主要通过发展康德的如下观点来批判黑格尔：理性分为理论理性和实践理性两种，理论理性不能纯粹，实践理性必须纯粹，实践理性高于理论理性。叔本华的贡献是发展了一套意志主义的主体性哲学；他的意志是本体论的概念，是客观的、普遍的意志；在主体和客体这一对范畴中，他认为主体决定客体、优于客体。他宣称：“世界是我的表象”，“世界是我的意志”；既然我们最熟悉自己的意志，就让它成为支配外部世界的决定力量吧；意志在永不停止的流转变化中产生出世界万事万物；意志不但是认识的主体、身体的主体、行动的主体，也是世界的主体；人的一半是主体，一半是客体（身体）；不但人是主体和客体的统一，整个世界都是主体和客体的统一；意志高于理智，世界万物都是意志的不同的外在表现形式。他认为：“一切的一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件的性质，并且也仅仅只是为主体而存在。主体就是世界的支柱，是一切现象，一切客体的一贯的、经常性的前提条件，凡是存在着的东西，都是对于主体的存在。”他说，“一切客体都是现象。唯有意志是自在之物。”[94]他声称，他“不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触地球。”[95]恩格斯曾经在《自然辩证法》一文中认为：叔本华哲学“适合于庸人浅薄思想”，“是由已过时的残渣杂凑而成”。[96]