第四，追求政治的理想、进步和发展是人类生存发展的目的和条件之一，而实现人权是达至这一目的和获取这一手段的助动器。政治文明是合乎理想的政制。约翰。密尔认为，一个合乎理想的政制应该实现两个基本功能。第一是吸收和组织贤能，去管治社会，办理公共事务。第二是教育人民，协助他们发展自己的潜能，提高他们的知识和道德水平，培养良好的品格。这两种功能是相辅相成的，如果其中一方面做得好，对于另一方面会有所帮助[23].这两个功能都必须而且只能通过保障人权来实现。实现和保障人权，有利于广大人民积极参与社会的改进，保障自己的权益，团结一心，促进社会进步；同时有助于发扬人格的价值，增强人民对国家的责任感。

　　第五，促进人的全面自由发展是政治文明发展完善的最根本的动力，而人权在其中具有着重要的地位和作用。人能够创造出有利于人成为人的历史，个中原因就在于人类自诞生起，就孜孜以求人的全面发展和解放。人的全面自由发展意味着“人终于成为自己和社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人-自由的人”[24].人权的价值和意义不仅仅使人获得权利，重要的在于使人达到自我解放、自我发展的目的和获得自由发展、自由解放的手段。按照历史唯物主义的原理，人类社会的历史实际上是一个不断追求人自身解放的历史链条，每一个社会形态都是这一链条中的一环，每一社会形态是前一社会形态的继续，人因而也比前一社会形态获得更多的解放。马克思说过：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。[25]自宪法、宪政作为人类政治文明的结晶产生起，它就标志着人的解放达到了一个新的阶段。而到了共产主义的社会形态，由于它是“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形态”[26].因而在这个理想的社会，人权才真正实现了它的应然性的完美和充分的展现。[27]人类以往的政治文明发展史已经证明人权构成了政治文明发展完善的动力之源，历史还将进一步证明：政治文明的未来发展完善必定要继续从人权那里获取源源不竭的动力！

　　参考文献：

　　[1] 1991年11月1日中国国务院新闻办公室发表《中国的人权状况》白皮书，这是中国政府向世界公布的第一份以人权为主题的官方文件，这份文件首次肯定人权概念在中国社会主义政治发展中的地位，将人权称为“伟大的名词”。1997年9月党的十五大政治报告首次出现“尊重和保障人权”的表述。2002年12月党的十六大政治报告再次将“尊重和保护人权”确立为新世纪新阶段党和国家发展的重要目标：“政治文明”一词出现在我国官方文件中却是在21世纪，2001年1月江泽民在全国宣传部长会议上指出“法治属于政治建设，属于政治文明”。2002年5月31日江泽民在中央党校省部级干部进修班毕业典礼的讲话中提出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标。”后来在党的十六大报告表述为“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。”

　　[2] 比如，使用Google搜索，“政治文明”有567000项查询结果，“人权有526000项查询结果。

　　[3] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第38页。

　　[4] 例如马克思曾说过，人的本质在其现实上是其一切社会关系的总和。

　　[5] 既然是从两者的相互关系出发来探究事物的属性，那么基于政治文明的视角，也可以对人权进行解读。但限于篇幅，这个问题有待另文专述。

　　[6] 参阅邹平学：《基本人权概述》之第一节，载韩德培总主编、李龙执行总主编《人权的理论与实践》，武汉大学出版社1995年版，第351—359页。

　　[7] 《列宁全集》第2卷，第808页。

　　[8] 参阅《文明和文化-国外百科辞书条目选译》，求实出版社1982年版。该书汇集了英国、法国、日本、美国、前苏联、西班牙、前西德、前东德等八个国家的百科辞书关于文明、文化的阐释。