一、自然主义意义的自由和规范意义的自由

　　有一次大家聊天，我对一个人说：你怎么会不知道井冈山在哪里呢？井冈山在江西呀。旁边一位反对：错！井冈山在北京。我嗤之以鼻。可是他说：井冈山不就是那个歌手吗？他现在去江西发展他的演艺事业了？这个事情说明，日常语言是不严密的；当我们在对话时，即使大家使用的是同一个名词，其实各自心中的含义可能并不一样，这就给我们的讨论带来很多的歧义和混乱。

　　大家在相互交流讨论时，第一步是要首先要明确说明各自所用词语的含义，我们可以把这称作“各自定义概念”。比如，当张三李四王五三个人在讨论时，先要各自说明自己使用“喜马拉雅山”这个词是表达什么意思。又比如关于“井冈山”这个词，张三说这个词的意思就是指江西的那座革命山脉，李四说这个词的意思就是北京的那位歌手，王五说这个词的意思是他们公司生产的一种高科技产品。第二步是必须对词语的使用作统一的规定，以使他们的交流有效率和成效。比如三个人在使用“喜马拉雅山”这个词时，其含义在三人之间是统一的，这样用“喜马拉雅山”这个词就能使他们能顺利地进行交流。可是，在使用“井冈山”这个词时，则含义不统一，那么就要作出某种统一的规定。比如规定：井冈山作为山脉称作“井冈山A”，作为歌手称作“井冈山B”，作为高科技产品称作“井冈山C”。这样三人在讨论时就不会乱了。所以虽然大家对一个词怎么定义都可以，但在交流讨论之初，一定要作出某种统一的规定，使大家都统一明确其准确含义。我们可以把这称作“统一定义概念”，这是使交流讨论能顺畅进行的必要前提。

　　在政治哲学中，由于会使用一些十分抽象的词，所以先做好这个“统一定义概念”的工作十分重要。有人要肯定“自由”，他就把“自由”定义成一堆好的东西，比如自由听歌、自由搬家、自由点菜等；有的人要否定“自由”，就把它定义成一堆坏的东西，比如自由旷课、自由打人、自由闯红灯。看起来争论得很激烈，但因为从一开始没有做“统一定义概念”的工作，就事实上是各说各的话，对寻求共识没有帮助。又比如，张三说民主就是所有国民一人一票，通过少数服从多数原则决定法律和领导人；李四说民主就是在立法和确定领导人时广泛征求国民意见，所以必须设立很多意见箱。张三会说李四搞的不是民主；李四当然认为自己做的就是民主，张三搞的才不是民主呢。这两人的争论同样也不会有什么结果，因为他们从一开始就没有对“民主”这个词的含义取得一个统一的定义性的共识。其实他们可以分开定义，张三的叫做“民主A”，李四的叫做“民主B”，如果两人都同意了这种分开定义，那么他俩的讨论便可以较为顺利地往下进行了。以后张三一门心事搞“民主A”，李四一门心事搞“民主B”。

　　“自由”从语义学的角度看，是一个非常不好的词，因为它的歧义实在是太多了，正如罗伯特？斯特瓦特所说：在所有政治思想中，“自由”是最模糊、最多歧义的词（Stewart，1996）。它太容易造成交流和讨论的混乱。如果我们对此视而不见，不管不顾地对“自由”这个词随意使用，只会把我们的讨论越搅越乱。因此，说话者必须十分小心、仔细地说，别人才能明白你说的“自由”是什么意思；听话者必须十分小心、仔细地听，才能明白别人说的“自由”是什么意思。为此，下面我们就对自由的含义作一些说明和界定。

　　从总体上说，“自由”是对人的一种生命状况的描述：可以做乃至实现自己想做的事。这有两个要件，其一是某一主观意愿，就是一个人想做什么，我们将其称作A；其二是有没有实现这一意愿的条件。一个条件是必须要符合社会规范规则，否则会受到社会的打压，这可称作B1；另一个条件是除了社会规范之外的其他条件，比如身体情况、家庭情况、收入情况，等等，这可称作B2.一个人在以上三个方面都可能自由或者不自由。在A层面，一个男子张三爱上一个女子李四，他充分享有着自己这一意志自由，问题只是他能不能让李四答应自己；可是，他如果同时对李四和王五两位可爱的女子产生了感觉，他自己也不知道究竟跟谁结婚会幸福，就会拿不定主意，会感到十分矛盾，这时他就感到自己不自由。在B1层面，他虽然想清楚了自己爱的是王五，可是要知道，张三是一位生活在19世纪美国南方的男青年，而王五则是一位美丽的黑珍珠，当时当地的社会规范是不允许黑白结婚的，张三这时又感到很不自由。在B2层面，张三王五两人密谋私奔，历经千辛万苦，两人来到了开明的纽约，就在张三感叹自己终于抱得美人归时，他突然发现：王五移情别恋，离开了自己。