摘要：知识产权的权利分为道德权利和法律权利；每一种权利都是由主体、内容和确认构成的；都是分别由权利人、社会和国家三个主体方，以及国家和社会（第一协议），权利人和社会（第二协议），国家和权利人（第三协议）形成的。

　　关键词：知识产权、权利、 权利结构、 权利形成

　　知识产权是一种权利。

　　权利存在于社会关系中，是社会关系中的一种资格。享有这种资格的主体，在资格约定的范围内可以自由地做自己想做的事情；主体的这种行为，以及由这种行为产生的合理的结果，不但能够得到社会的承认和尊重，在很多情况下，还能得到法律的承认和保护。

　　权利具有正当性，它与人类内在的发展规律密切相联，与人类的长远利益相一致。

　　权利和法学中的物一样，都是一种客观存在。物存在于物质世界中，通过眼睛可以看到它；权利存在于精神世界中，通过感知可以 “看”到它。

　　权利只存在于人类社会中，与人类的理性和抽象思维密不可分。

　　面对知识产权，大家首先遇到的往往就是对“知识产权”这一概念难以准确地理解和把握，在脑海里形不成一个明确而清晰的概念，这给认识和研究知识产权都带来了困难。其次，就是对知识产权包含的权利难以把握，一方面，这些权利诞生的依据是什么？为什么会有这些权利？这些权利是从哪里来的？为什么是这些权利而不是别的权利？这些权利能否再增加或者减少？这些问题都没有明确的答案。这对认识知识产权当然是不利的。另一方面，这些权利内容的界限是什么？为什么这样规定？例如，为什么一类权利中可以包含几种具体的权利，而这几种具体的权利又能引申出相关的权利？这些权利之间是存在着内在的科学逻辑性，还是人们完全根据自己的需要强行规定的？这些问题同样没有答案。第三，这些权利之间的相互关系是什么？这些权利是否有主次之分？等等。这些都是知识产权的基本问题，也都是面对知识产权时无法回避，应该弄懂的问题。但是，这些问题现在还没有系统明确的答案。毫无疑问，这是造成知识产权难学的一种客观原因。

　　事实上，“权利”是构成知识产权的基本单位，也是知识产权法调整的基本单位。知识产权就像一棵结满“权利”果实的大树，随着大树自身的生长，果实会越来越多；在这种成长过程中，社会本身是大树赖以生长的土壤，人类社会发展中的自身需要是孕育果实的花蕾，人类社会的文明和进步就像春天里的阳光，是大树和花蕾都不可缺少的营养。

　　1 权利可以分为道德权利和法律权利两种[1]

　　权利的起源是什么？如果按照“天赋人权”的观点，人的权利是天生就有的，每个人从他诞生的那一刻起就自然地享有权利，这是天经地义的事，而且这种权利不被非法地剥夺。在现代社会中，虽然这种观点受到了部分的挑战和质疑，但是，综观当今社会的国际法和国内法，在大多数法律中，实质上都是把人固有的权利当作自己立法的出发点来加以保护，这也是法律尊重民意的理论根据。越是民主和发达的国家，这种民众的权利越能受到较好的尊重和保护。这说明“天赋人权”的观点在现实中还是被广泛接受的，事实上，这种观点也是与人类社会自身发展的实际相吻合的。

　　在人类社会发展的历史中，在国家诞生以前，那时的人们同样拥有简单的权利，只是由于当时物质生活条件和人类文明程度较低，权利的内容和种类比较简单，受到保护的程度也很低。这些简单的权利是后来文明社会各种权利发展的基础。有了国家以后，国家根据自身的需要制订了法律，以法律的形式对现有的权利进行了选择和确认，同时根据自身的需要又创设了一些权利和禁止了一些权利，规范了人们的习惯和社会制度，并逐渐形成了相对完整的法律体系-法律法规。这些法律法规都带有明显的时代烙印和国家地域的特征。也就是说，同样的权利，在这个国家不受法律保护，在另一个国家却可能受到法律的保护；在同一个国家中，在这个朝代不受法律保护的权利，在下一个朝代可能受到法律的保护；在同一个朝代中也会出现变化的情况。这说明，人类社会中存在的权利与某个时代、某个国家的法律所确认的权利并不是完全一致的。在人类社会的历史长河中，始终会存在着一些权利，它们可能会受到社会的普遍接受和尊重，但是由于各种原因，人们只是以自己的良知和道德的标准来衡量和维护着它们，并在很长的时间内，这些权利没有被法律所确认。这些权利可以称为道德权利。