我们先来看看学界关于法律文化的论述方式，笔者现列出极具代表性的观点：

　　法律文化的结构可分为三部分：(1)表层结构，指人们的法制活动;(2)中层结构，包括人们的法律知识和经验、技术;(3)深层结构，包括人的法律思维和行为的方式及法律观念。上述三层面都属于结构层面，与此相对应的是结构内核即法律价值观。孙国华：《法学基础理论》，天津人民出版社1986年版。转自武树臣等.中国传统法律文化北京大学社，1994版. P32 注释1

　　从根本上来说，上述观点在一定程度上具有合理性，但究其实质，实在有失偏颇。认识法律文化或者认识法律，本身并不仅仅是将其建立在一种观念的角度之上，相反，法律的文化底蕴或者法律本身所涵盖的范围远远不止于此。从多角度对法律予以文化上的定义，如下观点值得借鉴，现将其陈列至下：

　　法律文化分为三个层次:1)物质层次，主要是指法庭、监狱、看守所等法律组织机构。2)心物层次，主要指法律制度、政治制度以及人们社会交往中约定俗成的风俗和习惯;譬如诉讼制度、审判制度、交易规则等。法律制度、政治制度根植于法律文化世界的理性结构之中，故而为法律文化的贯彻提供着体制保障。( 3)心理层次，是法律文化结构层次中较深的一个层次，主要包括法律价值观念、法律思维、法律意识、道德情操、民族性格。王申：.法律文化层次论学习与探索 2004(5)另有学者较为抽象地把法律文化的结构分为:内核“法统”，外壳“法体”，然后依自己的分类来组合各自的内容。还有学者提出了“结构分离”的问题，认为在法律文化的隐形结构中，心理层而、法律意识层而、法律思想层而存在着分离现象。转自武树臣等.中国传统法律文化北京大学社，1994版. P35- 41.注释2

　　上述描述方式无疑得益于庞朴先生。庞先生认为，文化是立体的系统，可分为二个层次，一层是外层-一物质层;二是中间层--一自物结合的一层;三层是里层--一心理层，包括价值理念、思维方式、表达方式、信仰等。庞朴：文化结构与近代中国 东西文化与中国现代化讲演集 浙江人民出版社 1986版 这一较为全面的认识方法，着实为我们找到了解开问题的金钥匙。

　　讨论的目的在于寻求某种自觉性，寻求对法律的性质及其影响因素的透彻理解。为了判断我们认识的正误，我们需要考虑作出分析的前提假设;不仅要理解在研究法律时所使用的不同方法论，而且还要思考这种探寻法律是什么的活动之所以重要的不同原因。我们也面临语境问题：如果不依赖特定的社会和历史环境，我们能够询问“法律是什么”的问题(或者提出以供进一步讨论的一个定义或者理论模型)吗?这种问题总是在某种语境下提出，对这个问题的回答也总是取决于某种语境吗?因此，在讨论各种旨在获得法律智慧的答案和企图时，我们需要移情进入法理学这一事业的不同语境吗?是方法论在改进，还是仅仅提供了不同的视角?我们似乎被带进了一个智识的迷宫之中。不过，我们很快就得回到基本问题。法律是一个单一的现象——还是存在着一系列不同的、松散地集合在“法律”标签之下的许多现象?话又说回来，我们制定探询这些问题的计划是为了什么?有什么方法论可以确保我们探索法理学的事业是一个自觉的过程? 莫里森：法理学：从古希腊到后现代 李桂林等译 武汉大学出版社 2003版 P3