玉树地震不仅使当地人民生命财产蒙受巨大损失，也令玉树藏族文化遗产遭到重创。玉树是藏族英雄史诗《格萨尔》的重要流传地，在这次地震中，《格萨尔》说唱艺人图登君乃的遇难，给当地民间文化的传承工作造成无法挽回的损失。当本报记者得知这一不幸消息后想方设法联系到了青海省《格萨尔》史诗研究所所长、副研究员索南卓玛，以电话连线的方式采访了她。

　　《格萨尔》说唱传承民族历史

　　千百年来，民族英雄史诗《格萨尔》的故事能广泛流传，经久不衰，主要归功于那些优秀的民间说唱艺人，他们是史诗最直接的创作者、继承者和传播者。

　　《格萨尔》分为文本和说唱两大部分，其中艺人说唱部分占整个史诗的80%，《格萨尔》正是在传播过程中得到了众多民间艺人的不断充实，才形成了现今200余部、50万行的规模。《格萨尔》的说唱，作为一种艺术表演形式，采用“一曲多变”式的专用曲调演唱，唱中穿插说白，有时还配以图画讲解。用藏语表演，常采用牛角琴伴奏。由于史诗内容十分丰富，结构体制非常庞大，故一般的艺人通常只是截取某一部分或片断表演。

　　当问及在地震中遇难的说唱艺人图登君乃的情况时，索南卓玛告诉记者，图登君乃今年25岁，是玉树州杂多县牧民，8岁入杂多县苯莽寺为一名僧人。3年后还俗回家，15岁开始说唱《格萨尔》的故事。按照艺人的分类，他属于神授说艺人。据记者了解，藏语称说唱艺人为“仲肯”，意思是故事家。他们大致分为托梦艺人、闻知艺人、掘藏艺人、吟诵艺人、圆光艺人和神授艺人等几种类型。

　　索南卓玛回忆说，2005年在西宁举办的首届《格萨尔》说唱艺人演唱会上，已经颇有名气的图登君乃应邀与会。他身着演唱《格萨尔》史诗时专门缝制的服装，头戴插着各色小旗子的艺人帽子，缓缓走上演唱台。面对台下众多来自全国各地的说唱艺人及专家学者，他滔滔不绝，一展说唱风采，给与会者留下了深刻印象。图登君乃不仅能说唱《格萨尔》的故事，还能说唱《水浒传》、《西游记》和成吉思汗的故事，他的才华引起了与会专家学者的极大兴趣。平时图登君乃看上去腼腆害羞，不善言语，甚至不敢抬头看人，但只要说起《格萨尔》的故事，便眉飞色舞，完全变成了另外一个人。随着故事情节的发展，他的说唱速度会愈来愈快，表情、动作也越来越复杂，神情沉醉而奔放，令人感受到藏文化博大精深的内涵和独特的文化氛围。

　　应大力抢救艺人口中财富

　　记者在采访中得知，2007年8月，中央电视台4频道《走遍中国〉栏目组来到杂多县专门采访了图登君乃等几位玉树地区《格萨尔》说唱艺人，节目叫《传奇的神授艺人》，这个节目从2008年元月起在中央4套、青海卫视等多次播放。索南卓玛介绍说，图登君乃能说唱180多部《格萨尔》的故事。经专家鉴定，他说唱的《格萨尔》故事情节完整，具有一定的文学价值、艺术价值和史料价值。他是一位年轻有为、才华横溢的艺人，也是一位难得的奇才。2009年4月，为了抢救图登君乃口中的史诗故事，玉树州政府把他从杂多县请到州群艺馆，每月给他发放500元的生活费，由州群艺馆秋君扎西副研究员专门负责录制他说唱的《格萨尔》故事。到地震发生前，他一共说唱录制了3部半。第四部分只录制了一半，地震发生了。无情的灾难夺走了他年轻的生命，也带走了他满腹的才华，带走了他的《格萨尔》故事。

　　索南卓玛说，像图登君乃这样的说唱艺人正是《格萨尔》史诗的重要载体，没有他们几千年的口耳相传，世代传承，这部伟大的英雄史诗将会湮没在历史的长河中。正因为有了他们这些才华出众的说唱艺人的辛勤耕耘，才使《格萨尔》史诗以旺盛的生命力在雪域高原不断传播，流传至今。搞好《格萨尔》抢救搜集整理工作，离不开《格萨尔》说唱艺人的辛勤劳动。这一史诗之所以流传这么广泛，就是因为艺人们生活在民间，说唱在民间，传播在民间;史诗之所以篇幅浩繁，内容丰富博大，也是因为艺人们不断加工、不断创新的结果。

　　索南卓玛说，高尔基曾经高度评价民间艺人在繁荣和发展文学事业中的伟大作用，他认为，一个民间艺人的去世，就等于损失一座图书馆。这句话很能说明抢救民间文化遗产的重要性和紧迫性。鲁迅曾这样称赞民间艺人，他们是“不识字的作家”，充分肯定了民间艺人在文化史上的地位和作用。因此，大力抢救艺人口中的宝贵财富是《格萨尔》工作者当前要做的首要工作之一。

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　　玉树，藏语意为“王朝遗址”，相传为格萨尔王策马奔出的地方和他所建立的岭国所在地。格萨尔王一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落。后世流传的伟大英雄史诗──《格萨尔》是我国古代藏族历史、社会、思想、生活的总汇，被列入世界非物质文化遗产名录。