赦，作为封建帝王的一种政治手段，历代帝王没有不用的。然而，赦对于历代帝王从来都是有限度的。所以赦文中常加以限制，如赦中加上诸如“殊死以外”或“死罪真犯以外”等一些限制性的语言，把对社会，主要是对皇权威胁较大的罪犯，限制在可原罪之外。明代开始出现了“常赦所不原”。有时在赦诏中即行指明“常赦所不原者除外”，意思是依法律规定犯有常赦所不原之罪的人犯，不论所判刑种量刑等级，均不在这次赦的范围，即不得援赦免罪。

    “常赦所不原”，唐宋律文均不见有此规定。唯明律《名例律》中始见，其律文曰：“凡犯十恶、杀人，盗系官财物及强盗、窃盗、放火、发冢、受枉法不枉法赃、诈伪、犯奸、略人略卖、和诱人口，若奸党及谗言左使杀人，故出入人罪，若知情故纵，听行藏匿、引送，说事过钱之类，一应真犯，虽会赦并不原宥。其过误犯罪及因人连累致罪，若官吏有犯公罪并从赦原。其赦书临时定罪名特免及减降从轻者不在此限。”自此，赦文才有了“常赦所不原”的说法。清律延用此条，文字亦相同，只是《大清律例》此条下有九条例文，作了大量补充。明清两代，是我国封建社会发展的极盛与衰亡的时代。当然作为帝王政治和法律手段的赦也就更成熟更加完备，其立法也更符合统治阶级的利益。“常赦所不原”律文的出现就成为历史的必然。从律文中对赦的范围的限制，也不难看出“赦”作为帝王手中工具的实质。

    （作者单位/中国政法大学古籍研究所 责任编辑/李贵连）

    注：

    〔１〕见郑玄：《史记集解》《五帝纪》。

    〔２〕〔8〕〔9〕〔10〕〔14〕见沈家本：《历代刑法考。赦考》。

    〔３〕见《清史稿。宣统纪》。

    〔４〕〔5〕〔6〕〔7〕见《汉书。景帝纪》〔、《汉书。武帝纪）、《后汉书。光武帝纪》、《后汉书。章帝纪》

    〔１１〕〔12〕〔13〕《后汉书。明帝纪》、《后汉书。和帝纪》、《后汉书。桓帝纪》。

    〔１５〕见《历代刑法考。赦考》，此条沈家本按曰：“此条见《明大政记》”。

    〔１６〕〔17〕〔18〕〔19〕〔２0〕见《初学记》二十、《清史稿。礼志。颁诏仪》、管仲：《管子。法法篇》、见《汉书。匡衡传》、《潜夫论。述赦篇》。