“保留死刑、少杀慎杀”是我党长期坚持的死刑政策，目前我国有些地方“重刑主义”有所抬头。在遏制犯罪率上升、社会治安综合治理，在严打“依法从重从快”过程中，有判处死刑过多、轻率和量刑趋重的做法。甚至有的人或出于义愤，或为杀人灭口，对某些有立功表现可以判处死缓的罪犯也要求处以死刑立即执行。这一现象应当引起我们的警觉。我认为，我党“保留死刑、少杀慎杀”的政策至今仍符合我国的实际，也顺应了世界刑罚的发展潮流。在死刑的适用中，我们仍要坚持“少杀慎杀”原则。

　　一、“少杀慎杀”是我党对待死刑的一贯政策

　　人命关天必须慎之又慎，这是我党对待死刑适用的一贯出发点。毛泽东同志在不同时期对死刑的适用进行了精辟的论述。在新民主主义革命时期，他从我国国情出发，为了维护革命秩序，保护人民群众利益，主张保留死刑的思想。但在这一前提下，又强调必须坚持少杀慎杀、严禁乱杀的原则。从抗日战争时期、解放战争时期到建国后，这一原则一直贯穿在毛泽东同志对待死刑的思想之中。如1940年12月25日，毛泽东同志在《论政策》一文中指出：“应该坚决地镇压那些坚决的汉奸分子和坚决的反共分子……但是决不可多杀人，决不可牵涉到任何无辜的分子。”1948年1月18日针对当时农村土改运动中存在的多杀乱杀现象，毛泽东同志在《关于目前党的政策中的几个问题》一文中曾指出：“必须坚持少杀、严禁乱杀。主张多杀乱杀的意见是完全错误的，它只会使我党丧失同情，脱离群众，陷于孤立。”在建国初期镇压反革命运动中，毛泽东同志提出“凡介在可捕可不捕之间的人一定不要捕，如果捕了就是犯错误；凡介在可杀可不杀之间的人一定要不杀，如果杀了就是犯错误。”1956年，毛泽东同志在《论十大关系》的报告中，阐述了对待反革命分子“杀、关、劳、放” 的综合治理思想，并进一步论证了少杀慎杀的方针：“机关肃反一个不杀的方针，不妨碍我们对反革命分子采取严肃态度。但是，可以保证不犯无法挽回的错误，犯了错误也有改正的机会，可以稳定很多人，可以避免党内同志不信任。”这些论述充分体现了“少杀慎杀”的死刑适用原则，给我国的刑罚制度指明了方向。

　　刘少奇同志在建国初代表中国共产党提出“逐步地达到完全废除死刑”的死刑适用观点。

　　我党在长期的革命和建设中保留了死刑但又限制了死刑的适用。在限制死刑方面，主要表现在“少杀慎杀、可杀可不杀的不杀”，既不抹杀死刑的积极社会效果，又不夸大死刑的作用。这些政策正确指导了我国的刑事工作，既符合我国的国情民情，又符合世界刑罚的发展潮流。

　　二、为什么要“少杀慎杀”

　　（一）“少杀慎杀”是实行“仁政”的表现

　　中国帝王被称为“天子”，古人讲“人命关天”，原因就在于关系到江山社稷，虽然当时的统治者不象如今的文明社会一样重视人权、爱惜百姓的生命，但他们却关心自己的江山。隋朝的法典《开皇律》在颁行后删去死刑条款81条。著名的盛唐法典《贞观律》与《开皇律》相比，“削烦去蠹、变重为轻者不可胜记”。据《旧唐书·刑法志》载，唐太宗贞观四年全国共处决死囚29人；唐玄宗开元二十五年，全国共处决死囚58人。盛世期间统治者均把限制死刑作为他们“仁政”的一项重要措施。

　　（二）“少杀慎杀”可以得民心

　　少杀，在一定程度上可以获得多数群众的同情。在杀人太多、多捕多杀的社会环境下，会增加社会不稳定因素。少杀，有利于团结犯罪人的亲属。据了解，某省一个设区市近几年内平均每年执行死刑200例左右。据调查分析，每执行一例死刑，会有12名左右的犯罪人亲友对党和政府持不满甚至仇恨的态度。党同这样一部分群众就成了对立面，就会丧失这部分群众对党的支持和拥护。如此下去，若干年后，对立面将越来越大，应引起我们高度重视。