敬老、养老等方面，唐朝统治者认为“百行之本，要道维孝”。贞观三年四月诏曰：“其孝义之家，赐粟五石，高年八十以上，赐粟二石，九十以上三石，百岁加绢二疋。”[4](《唐大诏令集》卷80《赐孝义高年粟帛诏》)政府对施行孝道、崇敬老人的孝义之家以及高寿的老人都有大量赏赐。贞观十九年十一月，皇太子监国，为表示“事亲敬老”曾赐宴定州宗姓老人。[4](《唐大诏令集》卷80《定州赐宗姓老人宴会敕》)高宗永徽六年十月，立武则天为皇后，赦“天下八十以上老人各赐粟二石，帛三段，百岁以上各赐粟五石，帛十段”。[5](《册府元龟》卷55《帝王部·养老》)开元二年，玄宗令僧尼按儒家之礼拜父母，并为父母服丧。唐玄宗曾亲自注释儒家经典《孝经》，并颁布天下，以大力提倡孝道，力图在全社会形成敬老的社会风气。[10]同时，统治者认为“古之为政，先於尚老”，因此，倡导“居则致养，礼传三代，行则就见，制问百年”，并且赐给老人“几杖”和“鸩杖”以示敬老之意。“九十以上，宜赐几杖，八十以上，宜赐鸩杖，所司准式，天下诸州侍老，宜令州县遂稳便设酒食。”[4](《唐大诏令集》卷80《老人赐几杖鸩杖敕》)同时，对于病老，薨卒的朝臣也有赙赐，诏令规定，朝臣有薨卒者，自今以后，“其月俸宜全给，仍令更准本月俸料，以为赐给”并且“弔祭之礼，务从优厚”[4](《唐大诏令集》卷101《朝臣薨卒给俸料赙赠诏》)唐政府不仅颁布诏令敬老、养老，同时还在病坊之中专门收养鳏寡孤独、无力生活的穷苦老人，确保他们能够平安、幸福的渡过晚年。

　　在《唐律疏议》中虽无系统的关于社会保障的具体规定，但仍可以找出有关社会保障方面的条文。如：对于囚犯的恩宥、优恤和对普通婢女生命的保障。

　　唐律规定“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”[11](《唐律疏议笺解》卷4《名例》之《老小及废疾有犯》)对九十岁以上的老人和七岁以下的小孩免除刑事责任，体现出了唐政府爱幼养老的一面。对普通囚徒行刑的程度和数量上也有限制“诸拷囚不得过三度，数量不得过二百”[1](《唐律疏议笺解》卷29《断狱》之《拷囚不得过三度》)对囚犯生活方面保障也有规定，“诸囚应请给衣食医药，而不请给，及应听家人入视而不听，应脱去枷，而未脱去者杖六十，以故死者徒一年。”[11](《唐律疏议笺解》卷29《断狱》之《不给囚衣食医药》)以上法律条文规定对囚犯的恩宥、优恤，足以显示出了政府在施行刑罚上的人道主义作风。对孕妇囚徒的恩宥，“诸妇人犯死罪，怀孕，当决者听产后一百日乃行刑”，[11](《唐律疏议笺解》卷30《断狱》之《处决孕妇》)还规定若孕妇囚徒还没有生产完而行刑，则判处执行官两年的罪。对于拷打孕妇囚徒也有规定：孕妇犯罪，本应拷打和杖笞，“若未产而拷，决者杖一百。”[11](《唐律疏议笺解》卷30《断狱》之《拷决孕妇》)同时，普通婢女的生命安全也有法律保障，在役的工匠或官吏家的奴婢，侍女若生病，“主司不为请给医药救疗者笞四十，以故致死者徒一年。”[11](《唐律疏议笺解》卷26《杂律》之《丁防官奴婢病不救疗》)对孕妇囚徒以及普通妇女在人身安全方面的保障，从中我们可以看出妇女在唐代社会生活中的地位，唐律的这一规定是具有其时代特征的。