注释：

　　[1] [美]艾伦·沃森：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第206页。

　　[2] 江平、米健：《罗马法基础》，中国政法大学出版社1991年版，第9页。

　　[3] 事实上，《民法大全》的早期印刷版本遵循传统的分类方式，并没有把这三卷与其他各卷放在同一本书里，而是将其与《新律》和《法学阶梯》，并摘置在另外一部独立的书里。当《法典》在11世纪被重新发现的时候，这三卷相应的原稿比其他各卷较晚找到。

　　[4] 梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1996年版，第79页。

　　[5] 转引自沈宗灵：《比较法总论》，北京大学出版社1987年版，第95页。

　　[6] 陈弘毅：《法治、启蒙与现代法的精神》，中国政法大学出版社1996年版，第116页。

　　[7] 马啸原：《西方政治思想史纲》，高等教育出版社1999年版，第108页。

　　[8] 达维：《当代世界主要法律制度》，1978年英文版，第75页。

　　[9] 彼德罗·彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1996年版，第4页。

　　[10] 虽然罗马人运用另一词“aequita”来表示一种抽象的公正价值观，但仍只局限于人与社会的相互关系，其源于“统一”、“平等”的观念，从而使规范意义上的法ius服务于建立社会秩序这一目的。当代的法律术语中并没有与aequitas相对应的词，“公正”、“正义”等的法律意义为aequitas所无法涵盖。

　　[11] The Institutions of Justinian， Oxford： The Clareindon Press， 1949.P3 。

    [12] 西塞罗：《神性论》，《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第186页。

　　[13] John Finnis， Natural Law and Natural Rights Oxford： Clarendon Press， 1980，P205。 

    [14] A.I.Melden，Right in Moral Lives： A Historical-philosophical Essay. Berkeley： University of Canifornia Press， 1988.P80-81 [15] 陈弘毅：《法治、启蒙与现代法的精神》，中国政法大学出版社1996年版，第132页。

　　[16] 萨拜因：《政治学说史》上册，商务印书馆1986年版，第213页。

　　[17] 转引自艾伦·沃森：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第210页。

　　[18] 转引自陈弘毅：《法治、启蒙与现代法的精神》，中国政法大学出版社1997年版，第111页。

　　[19] 艾伦·沃森：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第268页。

　　[20] 约翰·亨利·梅曼：《大陆法学》，西南政法学院法制史教研室编，第105页。

　　[21] 达维：《当代世界主要法律制度》，英文版1978年版，第75页。

　　[22] 左路生：《比较宪法》，台北正中书局1964年版，第14页。

　　[23] Max weber， Economy and Society，1978，P.641. [24] 艾伦。沃森：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第218页。

　　[25][法]莱尼达维：《英国法和法国法》，潘华仿等译，中国政法大学法制史教研室1994年，第10页。