关于人的来源，大多数人都知道人来自于自然或者人是自然界进化的产物。这一事实已经揭示了人与自然的本真关系，即人是自然的产物，是自然界的一部分[57].这种关系具体体现为两个方面：

　　第一，自然是人类生命之源。人与自然存在天然的依赖关系，离开了自然界便无所谓人。

　　第二，自然是人类价值之源。无论是在自身之外创造价值，还是实现自身价值，人类都必须以自然界作为对象或者手段。

　　因此，人与自然的关系是内在的，目的性的；不是外在的，因果性的。自然界与人一样，把奋力求生作为自己的本质。正如马尔库塞所言，自然同样需要解放，人的解放与自然的解放密切相关。也正因如此，在认识人性时，必须重视自然对于人类的价值。

　　（1）“经济人”的人性不完整源于自然价值的缺失

　　如前所述，“经济人”假设在对人性进行抽象时，忽视了人的生物属性，仅将人看作是社会的人。之所以如此，是因为简单、片面的将人与自然的关系看作是利用与被利用的关系，没有认识到人与自然的共生共利、荣衰与共的和谐关系，从而将人性简单归结为人与人之间的关系。正是由于这种简单化的认识，导致了人将自己视为万物之灵，忘记了人与自然的本真关系，傲慢的将自然视为人类的奴隶与仆人，蔑视自然规律、违背自然规律，破坏自然、污染环境。其实，如果将自然的价值加入，便可以清晰的发现，人的存在必须以人与自然进行正常的物质循环、能量流动和信息传递为基础，人与人的关系也必须以人与自然的关系为基础，因此，离开了自然，无所谓人，也无所谓人性。

　　（2）“经济人”的缺陷是自然价值缺失的必然结果

　　“经济人”追求利益最大化是为了实现自身的价值，因为他的生命有限所以必须在最短的时间内获得最大利益，他的理性有限，他有机会主义倾向。因为在他看来，对自然进行改造、驾驭、变革的唯一目的是满足主体日益增长的需要，环境和生态成本无须考虑，即使带来了某些负面后果，也可以通过建构新的客体对象来得以逃避。正如经济学家所描述的：“一个猎人露宿在大平原上，一堆小小的篝火给他带来了闪烁不定的光明和时断时续的温暖。一缕轻烟融入浩瀚晴朗的夜空。第二天，猎人起身离去，身后留下灰烬、残羹剩饭和他的粪便。走出10步之遥，这些就从他的视线和嗅觉中消失了，……他向着地平线继续前进，去寻找新的猎物。[58]”因此，人无需为自己的行为后果负责，也无需考虑自己行为后果对未来和对他人的影响。在一个充满无限机会的社会里，任何一种可能的选择都不会排斥对其他机会的占有。而实际上，自然界对于人类的这些自以为是的行为给予了无情的回应。人在获得暂时的、局部的好处的同时，也受到了自然规律的严厉惩罚：自然资源枯竭、污染导致人体健康受害、生态平衡严重破坏。由此可见，在自然价值缺失的情况下，“经济人”既不能正确判断自己的最大利益，也不能正确的运用自然对象与手段来实现自身价值或者创造价值。